第二章 卸岭力士（1/1）
() 中国的酒文化可谓是源远流长，往早了都不知道可以追溯到什么时候。或许是某些原始人囤积了采摘的葡萄，酵母菌不期而至，然后这些醇厚浓香的暗红液体勾起了原始人的尝试之心，一尝之下果然不错，于是纷纷效仿，慢慢的再发现了酒曲，发现了酵母菌，于是造酒的水准越来越高。杜康首推高粱酒，这已经被人们传说，故而尊他一声“酒祖”，而后的烧酒、清酒、黄酒、米酒、药酒...又分酱香浓香清香醇香米香芝麻香...真是变化万千各有所长。
人有礼德，酒亦有礼德，虽然中国这自然环境好，原料好，造出来的酒更好，但是这酒越好越醉人，故不可海饮，不可乱饮，否则虽然喝的时候贪图了一时的生理之快，喝过以后却是众生百态：喝了以后睡的、吐的，这都是好的，睡过了吐过了酒醒过来，啥事没有，不闹事不添乱；然后是喝醉以后动嘴的，胡吹海侃，yù横刀立马开辟疆土，争得千秋万代名，封王拜相荫福后代，思想遨游于天地之间，虽也促成了许多哲理定理公理的产生，但也有更多的祸从口出；再有就是喝醉了以后动手动脚的，有道是“酒壮怂人胆”，这种人最令人憎，平rì里被理智被道德被法律拘束不敢做不能做的事，这时候借着酒jīng的麻痹作用去肆意妄为，酒醉的时候懵然不知，闯下弥天大祸，酒醒以后大错已定，悔不当初。
正因为酒可以麻痹人的理智，使人一时失控做出许多正常时想都不敢想的“豪迈”之事，古代的草莽义士便把它当做气量的一种测试剂——但凡虎胆狼心之辈，定要大块吃肉、大碗饮酒，方能算的上是英雄好汉。许多古书中二人在酒馆相见，不多言语，先往各自桌上一看：莽夫是聒噪话拌酒饭；侠客是清酒一壶小菜一碟；好汉是美酒一坛好肉切足数斤......一个人的外貌衣着可以伪装，但这饮酒的习xìng会轻易的出卖其真实身份。
自从人们注重厚葬开始，别人的墓穴就成了一些人的生财手段，虽然说是人死不能复生，世上的东西都于己无关，陪葬的这些东西随他们拿去也就是了，但既然是作为陪葬的东西，必定是这墓主连死后都想拥有，当然不会轻易交予他人。但是墓主与盗墓者yīn阳两隔，并不能阻拦，也不能像生前那样雇人来墓穴里看守，于是高墙铁门、流沙机括、毒烟销器、明火暗箭...无所不用其极。而在这场yīn阳两界的勾心斗法之间,两方的有识之士有心之人就会慢慢总结经验，墓室越埋越深，越藏越玄，宁可不受后世烟火飨食，也要保得生前拥有的宝物；而盗墓者则是子继师传，破解墓穴格局防卫的手法也越来越纯熟。茫茫大一个中国，能人异士数不胜数，你舞你的长枪我耍我的瓜锤，不同的盗墓者也有着不同的手段，渐渐的归整磨合成许多流派，历朝历代才人辈出：曹魏摸金校尉、北宋淘沙官、大明观山太保...然而这其中在江湖上喊得出名号，历久不衰的，却只有发丘、摸金、搬山、卸岭这四路，其余的不是当朝覆灭就跟着消失，就是不足一提的民间散盗。
这四路里面卸岭一派人数最为众多，主要原因是盗墓掘冢皆用人力取之，辅以长铲大锄，靠的一个“力取”。细想何种人会兴师动众去破棺求财？无非就是历代被欺压的贫苦之人，以及被充军劳役的奴隶，只要有阶级有压迫，就会存在反抗。但是反抗是需要资本的，不是捏着两个拳头空着肚子去对抗官府长枪大刀训练有素的军士，人吃饭要花钱，打造兵器也要花钱，规模越大的起义花钱就越多。起义的这些人不是一穷二白的，就是家破人亡的，哪里去得到那些经费银两？除了打家劫舍，盗墓当然就成为了坐发横财的不二之选——更何况这些墓穴里埋葬的都是当朝贪官的祖辈，埋藏的都是从民间搜刮来的珍宝，既扩充了经费军备，又助长了自己的气势，掐灭了当朝统治者的威风，何乐而不为？于是历朝历代的起义军纷纷效法，甚至当朝统治者还要对前朝当权人的墓穴加以损毁，为了显示自己登基掌玺比前朝的皇帝更顺应天命。
农民起义有局限xìng，人数规模越多越大凝聚力就越差，但毕竟有兵有武器在手，分崩离析后就开始三五成群的占山为王称霸一方，当兵打仗杀过人见过血以后这胆子也大了许多，浑不拿自己这条命当宝——人生在世就是要享受，享受不到留着这残命也是苟活。于是继续靠盗墓发横财，这事极损yīn德，做的好了当然是横财就手生计不愁，做的不好当时把命搭在里面的比比皆是；就算是当时侥幸逃走，陵瘴毒烟入体也会轻则致病、重则致命；福大命大的带着财宝出去了，也往往会就此改变以前的生活，挥金如土，两手空空以后再次去盗墓，就难逃一劫。当然也不乏有远见卓识之人，归结经验改验良方乃至jīng造器具、著书立说，在同行之间经过逐步互相交流融合，吸收了摸金的寻龙之法、改造了rì常生活以及农民起义时使用的各种器具，形成了具体的流派，虽然采百家之所长，但对风水术法有自己独特的认识，并不囿于古老的发丘摸金方式。
由于卸岭盗众来自全国各地，见识过各地历朝历代的风格迥异的陵墓，熟悉各类风水地形的的弱点，擅长于破坏风水法阵。而且明目张胆的形成有规模的组织，占山称号，与官府朝廷作对；暗地里毁坏前朝帝王的陵墓，贩卖古董，交易金银扰乱正常市场秩序，所以历朝历代都对这些人恨之入骨，yù除之而后快。从宋朝开始，元明两代都以皇帝发布特殊诏令，兴举朝之力歼灭卸岭门人，也正因为如此，卸岭力士最有组织意识，一个地区都会有小头目队长，南北方各有一个卸岭山头的总瓢把子，被尊为“盗魁”；最为隐秘自己身份，非本门之人就算是父母妻儿也不会告知自己的身份，在明面上都有正当职业掩饰自己——商人农民手工业者，甚至是衙门里当差的、在朝为官的。盗魁由具有丰富经验和江湖影响号召力的老贼担当，一呼百应，等级森严，越级者被视为大逆不道，当是就地论处的惩治。卸岭力士多是极端的民族主义者，对华夏一族的传承很是看重视，传人只在汉人内寻找，对可能危害到汉人中原政权的民族国家，无所不用其极，元朝就深受其苦，但多次派人围剿未果。直至明朝，大明观山太保以诡计陷害卸岭群盗，将卸岭盗众尽量歼灭，仅留了一些散众在民间，虽然后来又有人希望复兴卸岭一派，但终因为天时人事等种种原因而终不得偿。
民国年间南方有个盗魁陈玉楼，人送绰号“踏燕凭雪”，轻功了得，家业也是偌大丰富，兼做烟土炮药的生意做得风生水起，统领了南七北六十三个省的零散卸岭盗众，几乎能重振卸岭雄风，可惜兵败云南献王墓，自己也折了一双招子下落不明。跟随陈玉楼的盗众死的死散的散，有的混到各地军阀部队中去，还有的就流落到北方，投奔了当时北方的盗魁，人称“妙手遮天”的张权福。连年的兵荒马乱、军队的围剿、zhèng fǔ的管制、百姓的监视，使得张权福的手下也并没有什么很好的发死人财的机会。rì寇入侵时，张权福怀着强烈的爱国之心，带领全体手下参加了抗rì战争，屡立战功。
但这都是后话，我祖父并不知道酒后吐真言的外来户老头说这些前言不搭后语无关紧要的事有什么意义，这些年来一直不明白，而且觉得盗墓毕竟不是什么光彩的事情，于是不但自己不往外说，还叮嘱这老头不要随便往外传，那个年代这种事大概都被当做封建残余给处理掉了。现在看我对村头的外来户有些好奇，祖父就把这些陈年旧事给搬了出来，大概的意思是说那不是一户正经人，不希望我去接触他。
只是我对一些事情还是比较感兴趣的，于是还是抽了个时间一个人偷偷的去了这外来户家里。