第三十二章 小庙趣事（二）（1/2）

第三十二章小庙趣事

一声传佛号，法界普闻知。

四生登九品，六道出三途。

——《瑜伽焰口》

高泽说干还就干，把几个孩子都召集起来，把刚才心里的想法说了出来。

王全他们也是闲得难受，用梁山好汉的话说就是“嘴都淡出个鸟来了”，他们呀也是闲出个鸟来了。

又都是唯恐天下不乱的主，一听高泽的主意，顿时齐声叫好，嚷嚷着都要坐主座，穿大红金线袈裟，生怕到时落了后，没有袈裟可穿，只能在一旁观看。

高泽叫他们安静下来，听他的号令，分配了各个位置。

什么“经窗冷浸三更月，禅室虚明半夜灯。”

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高泽他们也只是在村里见过和尚放焰口，里面的关节门道哪能知道多少啊，一时间木鱼、铙钹、铪子、引磬、钟鼓等等法器一起响了起来。

首先，唱《杨枝净水赞》，主座拈香后，便正式登座，主座唱“四生登九品”，大众唱和“六道出三途”。

这些都是焰口的一些准备工作，全部完成后，回到主法台，真正的瑜伽焰口才开始。

“胭脂画面争妍，龙麝薰衣竞俏。云收雨息，魂销金谷之园。月缺残，肠断马嵬之驿。呜呼！昔日风流都不见，绿杨芳草髑髅寒。”

其实《瑜伽焰口》中有许多文字优美的唱词，尤其是“召请”的文字，听来更是让人动容泪下。

白天有番(喇嘛)、道(道士)、禅(和尚)三棚经的，晚上照例有三棚焰口。

然亦不须忧恸，曹子建说得好：“惊风飘白日，光景逝西流。盛时不可再，百车忽我逎。生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死，知命复何忧。”

离火星庙最近的是孙家，孙老爷子也是村里德高望重的老人了，听到庙里的动静也是不明所以，连忙从家里跑过来看个究竟。

焰口的宗教意义主要是度救冥界诸鬼，尤其是打入十八层地狱的戴罪之鬼，使他们得以开喉进食，免罪消灾，皈依三宝，脱离苦海。

这种道场有多至一百零八钟的，例如：吴佩孚、江朝宗死时，均用—百零八钟和尚放“千层焰口”。

阿难尊者在林中坐禅时，看见一个饿鬼，形容枯瘦，面貌丑恶，喉细如针，脸上喷火。

还有的丧家(斋主)同时请两个或两个以上寺庙的僧、道，东一台，西一台，谓之“对棚”“焰口”。

火星庙本来就离村子非常近，响动首先就惊动了附近的村民，大家都挺纳闷的，这庙里都好长时间没有和尚了，怎么会传来钟鼓之声呢，再说王五爷也没在庙里呀，怎么回事呀？

杀猪徒是以杀生为生计，犯佛门大忌，老娘婆即稳婆，也就是现今的产科医生，认为是污秽的，因此不要来，而布政使是封建皇朝时代，一省的高官，称为藩台。

样子做足了，这放焰口当然要念经了，可是这经他们怎么知道呀，要是说什么《大悲咒》、《金刚经》这些常见的经文，高泽倒也知道一些，也能背得出来，可是这些放焰口的时候可就不能念了。

其次，维那举腔唱“千华台上卢舍那佛”，让主座有时间将毗卢帽戴好。

放焰口的规模不一，最大的用毗卢座(就像庙里毗卢佛的座位)，上坐三僧，皆为“正座”。对面两僧，一钟“拔文”(打木鱼)，一钟“念文”(打引磬），座下每边五钟，共十五钟。谓之“千层焰口”。

然后，移至灵坛前，再由主座拈香，诵《般若心经》、《往生咒》、《变食真言》，唱《莲池赞》。

什么“远观山有色，近听水无声。春去还在，人来鸟不惊。”

然后，主座鸣如意尺，唱《瑜伽焰口》的开卷语“会启瑜伽最胜缘”，大众唱和“觉皇垂范利人天”。

瑜伽焰口法会开始时，首先唱“戒定真香”，由主座拈香，于法台前礼拜。

什么“杜鹃叫落桃月，血染技头恨正长。”

王全、周小强、于顺、张飞腾加上高泽和另外两个个子高一点的男孩子，一共七个人，刚好穿箱子里的七套袈裟，戴七顶帽子。

还有的在天荷座上设三个幡门，有三位“正座”，谓之“三大士”。

周小玉和另外两个小孩因为个子太小只能当观众了，惹得他们还撅起了嘴。

阿难请问施食之法，佛为他说《焰口经》。从此以后，施放焰口，饿鬼都得到超度。

在焰口的后半场，主座将用咒语加持过的果等供品往场下撒，大众争着去抢。

这样主座唱上一句，大众和下一句，整个焰口法会逐渐进入高潮。