第十九章 运河记忆（1/2）

第十九章运河记忆

行人倦游宦，秋草宿湖边。露湿芙蓉渡，月明渔网船。

寒机深竹里，远浪到门前。何处思乡甚，歌声闻采莲。

《宿氾*水》——唐储嗣宗

第二天一大早，带着对外婆家的美食的向往，高泽和爸爸妈妈骑着自行车一路向外婆家而去。他们先到镇上，买了一些点心和麦乳精、芝麻糊、豆奶粉之类的补品，还有几样高怀远从省城带回来的特产，一起送给外公外婆尽孝心。高泽坐在爸爸的凤凰自行车的前杠上，林佩云坐在后座，一家人说说笑笑，沿着紧挨运河东岸的公路一路往南骑行，一边骑车高怀远还一边跟高泽讲述这一路的人文历史、风光美景，也算是弥补难得回家教育儿子的缺憾，也好让儿子长长见识，多学得知识。

出了南窑镇，高怀远就问高泽了：“小泽啊，你知不知道，咱们这个镇子为什么叫南窑啊？”“我知道，我知道啊，那是因为这里原来有一个很大的砖窑，因为在县城以南所以叫南窑，这里生产砖瓦已经有三百多年的历史了，所产的砖瓦质地优良、坚固耐用，素有‘南窑砖头北窑瓦’的美誉。对不对啊，爸爸？对了，对了，我还别人说什么顺口溜：流（这里应该是四声，形容水流比较急）水河里拔桩——拦腰（南窑）。”高泽随口说来，一点也没停顿，到是让高怀远吃惊不小，原来儿子知道的还挺多啊，看来两位老爷子下了不少苦功啊！原本他还以为儿子这么小，不可能知道太多的东西，等儿子有什么不知道了，他就给他绘声绘色的讲一讲，也好显得他这个做爸爸也是有点学问的。

很快，就骑到了槐楼湾，槐楼湾有个渡口跟河西相通。高怀远看高泽一路都盯着运河里南来北往的船队，两只手紧紧的抓着自行车的笼头，一句话也没有，就又起了考他的心思，就问道：“小泽，你说说这槐楼湾的情况我听听。”“哦，哦，槐楼湾啊，我也知道。”正专心致志的看运河壮观船队的高泽听高怀远问起来，连忙答道：“这槐楼湾在古代就建有槐楼镇，还有槐角楼，也名叫怀阙楼，唐德宗还曾经来视察过呢，诗人陶应弼还写了雪楼诗称赞呢！”“这首雪楼诗你记得吗，背背看。”高怀远是打破砂锅问到底了，高泽也没含糊，直接就背了出来：“雪楼当月动清寒，渭水梁山鸟外看。闻说德宗曾到此，题诗不敢倚栏干。”“好，好一个题诗不敢倚栏干，不错，不错，你再说说，还有什么呀？”高怀远的心情益发的好了，继续鼓励儿子往下说，高泽倒也挺配合，把肚子里的货往外倒：“明代的县志就记载了陶应弼的这首诗，并把‘雪楼高寒’列为‘十景’之一，朝廷管河工部于此设槐楼巡检司。明代左都御史刘宗周舟过槐角楼时也写过著名的《淮南赋》，明代本县的诗人叫吴敏道的也写过《登怀阙楼》：‘天地平成奏禹功，丹甍绣木丽晴空。诗人错认梅阁，野老争传瓠子宫。万里长风来蓟北，四更初日出天东。丰碑尚卧层檐下，太史文章亦自雄’。”

“嗯，嗯，好啊，太好了，儿子前面就是刘堡了，你再说说这刘堡，也让你妈妈听听。”高怀远对儿子是十分的满意，当然希望他知道的越多越好，高泽也没让他失望，张口就来：“从槐楼湾往南五里就是刘堡了，过去也叫刘家堡，历史也很古老了，当初为刘姓聚居之地，因为地势比较高，故名为刘家堡。宋代曾在此设驿站，名刘家报蓬。明嘉靖时顺天府尹、户部尚书王轧罢官后侨居槐楼镇，于刘堡建有住宅，因日久年深，王尚书的故居现今已经找不到了。”

林佩云坐在后座，两手扶着丈夫的腰，一直安静的坐着，听着丈夫和儿子说话，他知道儿子在书中所下的功夫，家里爷爷的藏书、火星庙里王五爷的藏书都是他知识的源泉，有时在别人家看到没看过的书，他总是要想办法借过来看，凭借他过目不忘的本领，书中的那些“颜如玉”“黄金屋”自然是成了他的“囊中之物<fontstyle=“float:left;line-height:0;font-size:0;overflow:hidden;width:20px;“>看书）：”。网免费</font>“了。这时她有点心疼起儿子了，刚才滔滔不绝的说了一大堆，连口水也没喝呢，连忙对高怀远说道：“怀远，骑你的车子，让小泽歇会，这都到小瓦甸了，也快到了。”高泽却没有歇着的意思，也没理会妈妈的关心，只管在爸爸面前显摆他肚子里的货：“小瓦甸到了，大瓦甸也不远了，俗话说：‘桌子不平——瓦垫（瓦甸）’嘛！明万历《宝*应*县志》载曰：瓦店在县治南30里，原来叫瓦店或者瓦淀，清雍正《扬*州志》才称瓦店为瓦甸，传说在隋朝末年，大将裴元庆曾率领瓦岗寨部分义军驻防在瓦甸地区。亲王李世民登基以后，敕封此地为瓦甸。晚清时期还出过一名出色的武举人华晓云呢，他的孙子华克之也是一位非凡的革*命英雄。”高泽还是很快的说出了瓦甸的历史和典故，高怀远好像为了显示的渊博，也为了不在儿子和老婆面前丢面子，补充着说：“传说肯定是以特定的历史事件为基础，反映了当时人民群众的愿望和要求。在隋末农民起义军中，瓦岗军多渔人猎手，英勇善战，曾多次击败隋军的主力，困扰洛阳。大唐奠基以后，对曾经驻防过瓦岗军的瓦甸进行敕封，这也是情理之中的事。你们看啊，瓦甸就在烟波浩淼的氾光湖畔，在开凿运河以前，与五里埠、华家滩连成一片，滩塗面大，水草丰茂，禽兽出没，这正是渔人猎手用武的理想之地。唐王朝建立以后，化干戈为玉帛，一些瓦岗军就地转业退伍，将手中的武器转化为生产工具，捕鱼狩猎，开荒种地，重新过上和平劳动的生活。以致由唐宋而元明清，世世代代，子子孙孙，生生不息。瓦甸的这个‘瓦’字，是不是瓦岗军的‘瓦’，原来的瓦店是不是因为瓦岗军而得名，就不得而知了。”

瓦甸是否驻防过瓦岗军，是否被唐王李世民敕封过，以及在今天的瓦甸人中，是否还有当年瓦岗军人的后裔，这都要有待于历史学家和人类社会学家的考证。但是瓦甸确实有些人具有瓦岗军人的那种豪爽强悍的气质，大碗喝酒，大块吃肉，痛快淋漓。过去，他们在生产劳动中，除了使用镰刀、锄头、犁耙以外，还善于使用一种名叫“大舞刀”的砍柴刀收割茭草。刀长不过3尺，宽不过4寸，柄长1丈，呈“7”字型，为县内外其他地方所罕见。狩猎用线枪、抬枪。线枪轻便灵活，抬枪杀伤力强。渔具有滩网、板网、快网、兜网、桃丝网、风流子、泥网、连杆网、捣网、挂网、鱼簖、鱼罾以及大罟网、银鱼网、丝网、摇网、篮、鸡笼罩、鱼罩、丫子、拉索、钩、卡、飞叉等多种。其中网、钩、罾、簖、罩、钓车、鸣榔、叉、罱、裹丛、团罛（gu）、帆罛、旋网等都是从唐宋时期沿袭而来的。而“大舞刀”，飞叉、台枪等物，酷似古代的几种兵器。女人生儿育女，忙于种地喂猪，编织摺席。碾苇用的石磙子比起农用的石磙子瘦而长，亦可用于练武强身。时至今日，一些男人练武时，还在沿袭他们祖先的老把式，玩石锁，举石担，包括那碾柴用的石磙子。