跳着放荡的舞蹈穿行在旷野（1/2）

今天犯了一个很别致的错误，写的小说放在公司电脑上忘了带回家。

现写来不及了，况且也没有当时的状态，无奈，放些自己原创的乐评，不喜欢的直接略过，无聊的看看。

————————————————

两块布子做的是花衣裳——苏阳乐队

文/八月爬

苏阳的《贤良》是个怪异但迷人的果子，一半酸甜一半火辣，第一次听的时候有如水银泄地般痛快，质朴到热血喷涌，以至我很长一段时间和人聊天都爱用“你是世上的奇女子呀”来作为开场白。

苏阳是民谣，可民谣是什么？是云南内蒙青海那些地方的土特产？还是高校里面那些长发的抱着吉他用简单的和弦和节奏把青chūn期的忧郁押着韵唱出来的东西？鲍勃·迪伦？保罗·西蒙？迟志强？艾敬？倒是胡德夫的“民谣就是生活的记录”更贴切一些，但是这又无关音乐。

民谣是产生在城市里的，乡村只有民歌没有民谣。城市分离了人们，带走我们的青chūn和灵魂，让故乡遥远的像个梦，正是这份疏离让故乡的歌儿在心里响起，并且像河流一样自然的流淌出来。苏阳1988年写出自己的第一首歌的时候是用普通话唱的，之后在银川的小歌厅里用蹩脚英语唱过鲍勃·迪伦。很多年过去之后，苏阳开始用方言歌唱，“用方言唱，调调就不用发愁，它肯定会自然地往下走。”

所以，在《贤良》这盘专辑里面的歌曲，虽然都是原创，但是听起来又无比的自然，仿佛几辈子之前的人们就在这么唱了。因为这些都是“用北方人的神经和身体验证过的”，而且据说创作这专辑的所有歌儿只用了大约一个月的时间。

但是苏阳和万晓利、周云蓬、小河、杨一，甚至同为西北的野孩子他们到底还是有区别的。可能是早年的重金属经历对他的影响，苏阳对西北民间音乐中的打击乐元素显然极为着迷，有着其他人少有的敏感。于是在旋律之外，有了节奏和激情，更“摇滚”了，用黄燎原的话就是——土根摇滚。一块民歌的布，一块摇滚的布，就这样做了一件花衣裳。

不管它叫什么，毫无疑问苏阳让这种东西更好听了，在做同样工作的还有万晓利、小河、周云蓬等等。其实胡吗个的词也是很不错的，大气朴实，但是旋律太难听了。

《贤良》

“你是世上的奇女子呀，我就是那地上的拉拉缨呦”，劈头盖脑的西北气息让人热血沸腾，而且我曾经很固执的认为应该是“你是世上的奇女子呀，我就是那地上的辣辣爷呦”，因为那更牛逼，更有阳刚气，而阳刚气也是苏阳和其他的民谣区别之一，其他的都忒文艺了。同一首歌，也有着“王二姐月光下站街旁”的雅致和骨子里透出的闷sāo，仅此一项，足以让人心折。

《凤凰》

第一次听《凤凰》的时候真的很难受，当然不是这音乐太难听了让我难受，拽句专业点儿的就是我经历了痛感→动物xìng快感→美感的悲剧审美过程，“尕妹妹牡丹啊花园里长，二阿哥是空中的个凤啊凰，我悬来悬去的个没望想，吊死到白牡丹的树上，哎呀呀哎！我的爹呀，吊死到白牡丹的树上”就这么两句词，用一种据说是宁夏花儿的曲调反复吟唱，如若咒语，让人骨子里面发冷。

《早cāo晚cāo》

说实话我没听歌之前误会了，我承认我错了，毕竟人家已经是13岁儿子的父亲，不可能来那些“cāo翻一切，包括自己”的朋克路子。至于把“清晨起来跳啊跳，踢踢腿呀转转腰，两个小臂弯弯绕，哥哥妹妹做做早cāo，领导作指导，呵呵咿呀喂！”听成XX的人，只能BS。至于“野蛮女友在蹦迪，昨个头发子红变绿，今天又是蓝盈盈，明天啥东西？”更多的是调侃而非讽刺，不含恶意而是满怀感情。这首取自数花调，副歌部分和《贤良》一样的激动人心，吉他和锁呐的声音加在一起非常迷人。

PS：一切虚幻而真实，我们的生活更多的由此组成，我们说什么原生态？我们的血液在悄悄地丢掉，因为我们想要换成统一标准的所谓世界化，换成向前看齐的统一姿势，穿上统一品牌的职业白衬衣，我们手里的琴声要用统一经典的音sè来衡量优劣，以各种分类，在此包裹下的喉咙和心脏渐渐随着改变，但是，街道的两边，依然结集了各地的方言，陕西人的面馆，乡音明显的宁夏人，甘肃的面馆伙计，xīn jiāng的羊肉串，河南来的真假和尚，在西北各种装修很爆发的酒吧里，深夜的划拳声，浓重的西北口音，依然像在战场，这是我们加快脚步的结果，新世纪的新民间，在新的音乐形式下，曾经发出了鱼鼓书、贤孝、秦腔的声音的人群，在今天，我们可以有自己的语言吗？可以有自己的习惯吗？能发出离人群最近的歌声吗？能在生活中歌唱吗？能让眼泪和笑都在歌唱里更直接吗？能尝试让血液回到身体里来吗？通过喉咙，可以有自己的身体发出的歌唱吗？希望能听到我们掩盖在笨拙的表达下的声音，有关逐渐被公路和楼宇吞噬的土地，有关简单卑贱的像蚂蚁一样奔波惶恐繁衍生息的人群，有关我们血液发出的哭和笑，有关变了型的家乡的消息，有关生活的细节，更多，但，不仅如此。

总之，我希望在生活里，快乐地歌唱！

——苏阳

——————————————————————