第三十九章 让我们拿起铲子大洞儿坑死别人（1/2）

() 。杨承这里是chūn意盎然一片和谐，距离周王府稍有点距离的皇家驿馆，可谓是乌云密布，有些山雨yù来风满楼的感觉

倭国人和他们的小伙伴们都被惊呆了hxm

他们理想中的回礼是什么？

金山银山外加珠宝，再来一堆实用xìng书籍，如果能够来一打的花姑娘那可真的是美的很

现实是什么？

足足可以堆满两个房间的佛经以及诸如论语之类的儒家书籍

杨承消他们可以学习到儒家内斗的jīng神，早rì用一揆来把整个倭国给搅得天翻地覆

至于儒家中的那些学说，杨承倒是挺无所谓的，杨承的政治书上有一句话——物质文明和jīng神文明是互为条件，相辅相成的，物质文明是jīng神文明的基椿jīng神文明是物质文明的主导

倭国有物质文明么，很明显没有，连基础都没有，即便给他们再多的jīng神文明，他们也改变不了什么

马洛斯的人类需求金字塔很实在的向世界展示了人的需求，只有填饱了肚子，满足了生理需求，有了最基本的物质文明，他们才会去考虑安全需求，被尊重的需求这些归类于jīng神方面的需求

诚然，的确是有些人可以不重视物质文明，一心扑在jīng神文明里，但是这种人也就只有两个结局，一个是饿死，这就是“嗟来之食”里那位仁兄的结局，这种人不是疯子，就是傻子；另外一种结局，他们成为了圣人，甘地就是属于其中，但是这种人终究是少数，而像甘地这种更是少数中的少数

即便是先贤如孔子，收学生的时候也要一点伙食费呢

为什么倭国的战国时期，一向宗会那么的强大，会有那么多的信徒？不仅仅是因为他们信奉只要心中有佛就能成佛，而且一向宗是可以娶妻生子喝酒吃肉的

这就是物质文明的重要xìng了

所以说，即便将这些书籍扔给倭国，杨承也坚信，以他们的能力，是无法从这些书籍里面获得任何有用的东西的

一夜十四郎不知所措了，难道跑去和杨广表示我们不要佛经？

这不就是**裸的打自己脸么，你送来的国书上可以清清楚楚写着是过来学佛的艾我们大隋砍了那么多树，花了那么多幽默，动用了那么多人力，才为你凑齐了这些书，你还不要，你什么意思啊

这种行为即便照实写在史书上，也不能说隋朝小气

一夜十四郎看着面前丰盛的食物，有一种食不下咽的感觉

而距离他几个院落的突厥可汗，现在也很不爽，她的面前铺着的是一张地图，描绘了隋朝和突厥整条边境线的地图

坐在她不远处的是度shè，小家伙抱着一碗腊八粥喝的正香，末了，他放下空碗，意犹未尽的舔了舔嘴巴，巴巴的看着另一碗粥，那是他姐姐的

度shè终究还鞋他不明白自家姐姐为嘛会这么生气，在他的眼中，这个地方简直就是一个大乐园，每天有吃有喝，而且都还是花样不重复的，他从未见过的东西，不仅如此，他有时候还可以出去玩，和几个同龄的人一起推雪人打雪仗

这些同龄人和在突厥的那些人不一样，他们都是很和善的，不会对自己凶巴巴的，也不会什么事情都和自己抢，他们甚至有时候会从自己家里带来一些吃的，虽然说这些东西吃上去不怎么样，但是度shè还是很高兴，他觉得这才是自己姐姐口中的“朋友”

他都不想回突厥了

乐不思蜀

度shè看了看外面的天sè，觉得差不多该出去了，昨天他和他的朋友约好今天要去打弹子玩