第七十二章 大悲咒的愿力（1/2）

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想到杨天城的那番推心置腹的话，方凌募然觉得自己挺没出息的，现在的角sè，完全就像一个反派的小喽罗。可不当这小喽罗的角sè，又要违背自己对董真的承诺。方凌更不愿意做一个背信者。

想到这里，方凌瞄了一眼奄奄一息趴在床上的那只小白豹子。它的身上，还泛着一层淡淡的金光。原来所有的伤口，都已经基本愈合，正如那rì方凌在半山寺被那歹徒老三攻击后，伤势迅速回复一样。

可外伤虽愈，它的气息仍旧微弱，犹如风中的烛火，随时有熄灭的可能。

“我需要一些愿力。”金光一闪，慧根天罗出现在方凌脑海说。

“愿力？”方凌一呆。

“不错，它实际上已经死了，可在我的法力维持下，它还活着，现在是一具没有魂魄的躯壳。我要借用它的躯体，就需要佛法大悲咒的愿力。”

愿力，顾名思义，就是誓愿的力量，又称为本愿力、大愿业力、宿愿力，寓意是菩萨在“因位”所发本愿之力用至果位而显其功用。在门净土宗则专指阿弥陀佛之愿力。此外，如来本愿所与之信心，称为愿力信心。

佛教古圣先贤，凡修证菩提大道，最终圆成佛果者，均曾发下宏誓大愿。比如释迦太子成佛前，坐在金刚座上发出誓愿说：“我不成正觉，誓不起此座。”在他三十五岁那年（公元前588年）十二月初八rì夜半，释迦太子目睹明星，豁然大悟，速证无上正等正觉，从此尊称释迦牟尼佛，也完成了其心愿，从金刚座上起身。

又如大愿王弥陀佛在因地修行时，是法藏比丘。他发下四十八个大愿，要在西方太空的一座星云上，建造一个殊胜庄严的圣洁佛国，即西方极乐世界。后如愿以偿，于是就接引百千万亿众生往生西方极乐。此外，还有“愿行似海”的普贤菩萨发下十大愿，地藏王菩萨发下“地狱不空，誓不成佛，众生度尽方证菩提”的大愿等。

佛教教义认为，不只是诸天大佛，即使是普通人等，也皆拥有愿力。不同的是，愿力的大小罢了。普通人的愿力来源，主要是念佛、持戒、持咒、放生、布施、积德等方法，靠自己的愿力达成所愿，有所成就。其中，持咒是最重要的增加愿力的手段。咒语的意思主要是对佛、菩萨的祈请和祈求自己愿望达成。普通人平时多念佛持咒、注意持戒，就可丰衣足食，就不容易有疾病和灾祸。

佛学的咒语有很多个，比如，流传最广的是大悲咒、六字大明咒、文殊八字真言等，还有文殊心咒、佛顶尊胜陀罗尼、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼、大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼、雨宝陀罗尼、大轮金刚陀罗尼、地藏菩萨灭定业真言、如意宝轮王陀罗尼，消灾吉祥神咒，功德宝山神咒，圣无量寿决定光明王陀罗尼，药师灌顶真言，观音灵感真言，七佛灭罪真言，大吉祥天女咒，往生咒，准提咒、大光明咒、本觉大密咒、听闻解脱咒、六道金刚咒、东方不动佛往生咒、不空绢索心咒、秽迹金刚咒、补阙真言、净口业真言、变食真言等上千个。最长的是《楞严咒》，2600多个字，被认为是咒中之王，正法的代表。

慧根天罗现在向方凌要求的，就是通过持咒来增加愿力，通过念诵《大悲咒》，以达到通过无上佛法维系这头小白豹生命的目的。

佛典认为，常诵《大悲咒》者，现生能得十大利益：一是能得安乐，二是除一切病，三是延年益寿，四是常得富饶，五是灭一切恶业重罪，六是永离障难，七是增长诸功德，八是远离一切怖畏，九是成就一切善根，十是临命终时任何佛土随愿得生。

同样，佛典也认为，常诵此咒者，不受十五种恶死：一是不为饥饿困苦死，二是不为枷系杖击死，三是不为冤家仇对头死，四是不为军阵相杀死，五是不为虎狼恶兽残害死，六是不为毒蛇蚖蝎所中死，七是不为水火焚漂死，八是不为毒药所中死，九是不为蛊害死，十是不为狂乱失念死，十一是不为山树崖岸坠落死，十二是不为恶人魔魅死，十三是不为邪神恶鬼害死，十四是不为恶病缠身死，十五是不为非分自害死。

方凌盘膝而坐，面对床上那小白豹的身体，双手合十，腕上佛珠握于掌心，闭目，宁神，便开始念起这《大悲咒》来。

反复念了九九之数（八十一次），方凌缓缓睁开眼睛，觉得自己心境也得以安定宁静。小白豹有气无力地躺在床上，身上的金光已经消失，也不知道这咒语效果如何。静谧之中，方凌发现小白豹动了一下，急忙凑上前去，关心地问：“怎么样了？”

小白豹无力地张了张嘴，传来天罗的声音：“我，好饿。”

“成功了！”方凌欣喜地说。其实对于天罗的愿望他也并不反对，每次跟天罗对话都要偷偷摸摸的，让他都觉得自己像个贼。而且，至少天罗找到了寄主，就不会再犯那种一消失好多天的臭毛病了。