第四十七章 死尸客店（1/2）

他们一行共有十二人，最先的是个领路人，最后的是个押路人，这有点像古代押解士兵的队伍，只不过他们穿着的不是兵服，而是一身青灰色的道袍，道袍破旧，头上一顶青布帽，而他们脸色沧桑，容貌丑陋，挂在门上能辟邪。

前边的道人年纪约有五十，灰白胡须随风飘动，面似刀削而沟壑纵横，手里握着一个泛黄的黄铜铃，似乎久经了岁月。后边的道人年纪略轻，约摸有二十出头，面青而无须，稍显稚嫩，他的手里提着一个暗黄色的铜锣，铜锣声声扣人心弦。

中间的十人，不，应该称作尸体，他们一身孝衣，头上戴着一顶高高的白色帽子，其形容与后世电视剧里的白无常有些想象。只不过白无常手里握着一个勾魂的法器，伸吐着长长的鲜红血舌，他们没有。

他们最奇特的地方有三点，一是，虽然身为尸体却并不像僵尸那般手脚僵硬反而行动自如与常人无异；二是，十具尸体通通以粗大的草绳每隔六七尺像穿蚂蚱一样把他们穿在了一起；三是他们的额头贴着几张画符的黄纸，风吹而不掉，似乎与骨肉相连。

“湘西赶尸，他们怎么会来到了这里？”不知何时包文来到了陆子羽的身边，瞪大了一双因瘦弱更加突显的大眼，像个青蛙鼓突着。

陆子羽一回头，正见包文伏在他身旁一动不动的盯着十二个人与尸体，似乎十分惊讶又有不解，但又有几分熟悉，心下一动，问道：“你很熟悉？”

包文依旧盯着那些人与尸体，兀自回答道：“以前做官的时候听说过，只是从未深入，也算知道一些不为人知的秘密吧。”

陡听包文如此说，陆子羽一双招子亮了起来，心中好奇问道：“说说，说说他们都有什么神秘的故事。”

包文闻言看了看一脸好奇的陆子羽道：“中国人历来讲究落叶归根，一些死去的人总想着葬在自家祖坟，因此就有了移坟运尸之说，也就出现了中国古人千里迢迢扶棺归乡的现象，去年一代名臣范仲淹病死于道即是如此。但是普通山区尸体不方便运送，也就出现了赶尸客。”

陆子羽有所理解的点了点头，示意他继续讲下去。包文又看了一眼由远及近的赶尸客道：“赶尸主要集中在湘西的山区，主要是在沅江流域一带，据说赶尸是以沅陵，泸溪，辰溪及叙浦这四个地方最为盛行。湘西的沅江流域，大多是崇山峻岭，其间道路崎岖，人行已是甚为不便，倘若要抬着棺材运尸回乡，那更是十分麻烦。很多在此工作谋生的人，在临终前大多委托亲友，务求把尸骸运回故乡安葬，以免葬身在这荒凉的山野间。但是不知他们为何突然出现在皖南一带？”

“这有什么理解不了的，大抵就是他们族中的乡人死在了远方，才不得不由家乡的赶尸客把他们运回。”陆子羽不以为意的解释，然后看向若有所思的包文问道：“还有什么特殊的地方？”

包文眨了眨眼，停顿了一会才道：“还有一种是传说，传说赶尸是楚巫的一种。相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤不忍丢弃死去的兄弟，于是与阿普军师说改换一下装扮，拿‘符节’在前面引路，阿普军师在后面督催，阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊‘死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！’原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。“…,

“蚩尤的故事？传说不是蚩尤在与黄帝大战涿鹿之野死了吗？怎么还可能赶着他们的兄弟回去？“陆子羽心下疑惑道。

“九黎部落与炎黄部落不知打了多少仗，又不一定是最后一场。”包文一翻眼皮，大眼睛轱辘辘的转，没好气的道。

“也是啊，还有什么传说，给我也普及下。”

“还有的你都看到了，还用我说什么？”包文一转身子继续关注着赶尸的队伍，只见他们不知何时转了向，正冲着他们这间屋子而来。

“操，我哪知道啊，不就是几张符，一个铃铛，一个铜锣，还有一条粗大的草绳嘛！”陆子羽左看右看也没发现什么门道，问道。

“那个铃铛据说是摄魂铃，铜锣是提醒世人，他们在赶尸，沿途百姓赶紧关门的关门，有狗的人家把狗关起来，至于那条大草绳是为了行路的方便，还有你看这俩道人一个比一个长得吓人，也是有说法的。”

说到此，包文突然停下了，陆子羽正听的过瘾，等着下文呢，转首一望，他正聚精会神的盯着前望，好像那里有什么稀世珍宝。陆子羽循着他的目光望去，娘的吓了一跳，赶尸的队伍向他们走来了。