第七十四章 僵尸（2/2）

清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名：移尸，走影，走尸

《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：尸突变及葬久不腐尸变概念养尸地,这较为科学土壤土质酸碱度极不平衡,不适合有机物生长,因此不会滋生蚁虫细菌,尸体埋入即使过百年,肌肉毛发也不会腐坏,有些资料显示尸体的毛发,指甲会继续生长

风水学中亦有此一说，坊间流传道家有太yīn炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生死的尸体被邪物，邪气附身尸体吸收了阳气，借人生气而尸变

人死之际，魂一散而魄滞袁枚《子不语》:「人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚」魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸

三魂七魄乃道家之说魂乃阳xìng神灵，附于人的气，主宰jīng神思维活动魄乃yīnxìng神灵，附于人之形，主宰人的形体活动尸变之可能xìng

果然还是大陆以外的道门高人对这玩意儿研究的比较多，这都是丁立从黄岳嘴里听到的而且黄岳，身边带的家伙也比丁立和张连江上次对付僵尸的家伙要专业的多

清朝野史，述异记(东轩主人着)中有出现强尸的故事，大致是说清朝初年,湘南西边,有一个靠山的小村落,村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事,被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中让他自生自灭.

过了几天,他再来求救，但这次没人愿意帮他村民们将他打他一顿,然后绑在树上，虽有人出言劝阻,但无人理会最后他死在树上，晚上村民想将之安葬，但发现尸首不见

最后他回来杀了全村，村民因被咬而一个一个变为僵尸，一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸就在黄岳给丁立讲述这些个掌故的时候，一个齐全的临时法坛已经布好了

黄岳老头子都不知道从哪里带来这么多东西，手脚麻利的把一个茶几铺上一张画满八卦和灵符的黄布

然后摆放上神位，香炉，油灯，桃木剑，八卦镜，还有罗盘动作快的简直和变魔术一样

看见丁立发傻，黄岳冷笑一声：“当年为了练习摆祭坛的功夫，我都不知道挨了多少鞭子哪里像你们这些年轻人，连基本功都不扎实”

丁立咽了口吐沫，说实话，他还是第一次见到这么正儿八经的开坛做法以前连于望海都没有干过这种事情

这就是内丹派和符箓派最大的区别了

内丹派讲究一切神通不假外求，都是要自己一步步修炼得来所以内丹派驱邪斗法，根本不会用到这些繁琐的东西，就是凭着一个人和几件法器

符箓派却可以借用外力，据说已经失传了的上茅山道法可以借用神佛的力量，中茅山可以借用祖师的力量到了现在下茅山却只能借用一些神神鬼鬼的力量了

没想到黄岳老头子还jīng通中茅秘法，那牌位是茅山祖师的牌位，说明这老头子可以借用祖师爷的力量放在现在这个道法衰微的年代，已经很了不起了

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