第二十章 辩证法（1/2）

不得不说历史很够玩味的。有人说历史是由一系列的偶然事件组成的，天女那封信的到来、大鸿被刺与城北暴乱是偶然凑到一块的，但这些都不能成为炎帝屠城的借口，因为他还是可以在屠与不屠之间选择的。他选择了屠，所以他有错，该受到后世人的唾骂。

有这种想法的人一般都有这么一种信念，那就是——人定胜天，人在生活中完全主动。

当然，有人的地方就有争斗，有时候是武力上的较量，不过更多的是嘴上的较量。就有那么一些人采用逆反思维推导，得出一个完全相反的结论。他们认为如果没用黄帝的死，天女就不会给炎帝写信，所以天女写信给炎帝是必然的；同时因为敌对的关系，所以龙偷袭大鸿也是必然的；还有城里的居民的生活地方被外人占据了，你又有何原因不让他们反抗了，所以城北的暴乱亦是必然的。由这些必然发生的事构成了炎帝屠城的种种因素，这样炎帝屠城也成了必然要发生的事。再由炎帝屠城这件必然的事，又引发了一系列的必然事，所以整个世事就是一条链子，从头到尾都已安排好，人不过是里面的棋子。他们得到的结果是，炎帝屠城完全没错，是命中注定的。

就如巫咸曾说过的，他日果，今日因，若知他日果，便改今日因，有违天道，也就是说今日的因改不得，可以理解为今日的事其实早已注定。

这类人大多比较悲观，他们的信念是——世事注定，挣扎无用，与其痛苦的在生活中拼命反抗弄得自己一身伤，倒不如随波逐流，安安稳稳的走完这么一辈子。

很显然，上面两种人的观点都有些缺陷，所以该我们的聪明人上场了。他们认为世界上的偶然与必然的关系是对立的统一的。在事物的联系和发展过程中，必然性和偶然性是同时存在的。必然性通过偶然性为自己开辟道路，必然性通过大量的偶然性表现出来。偶然性是必然性的补充和表现形式。没有脱离了必然性的偶然性。凡看来是偶然性在起作用的地方，偶然性本身又始终服从于内部的隐藏着的必然性。

用上面的理论对炎帝屠城这件事分析的话，情况就是这样的：如果天女的那封信不是那天到的，而是晚点，如果龙那天并没用对大鸿进行暗杀，如果城北没用发生暴乱，如果、、、、、、，炎帝可能就不会屠了一个帝都了，整整七十万被杀，算是人类史上前十的人为灾害。换句话说，就是炎帝屠城这件必然的事，是通过前面三个‘如果’所表示的偶然事件表现出来的。这几个偶然发生的事情缺一不可，缺了任何一个，炎帝都可能屠不成这次城。这么想的人，大多认为炎帝是被逼的，作为一个人他挡不了那个大的趋势，所以炎帝屠城无可厚非，但还是要负些个人错误。

这个理论得到最多人的支持，因为要人们相信第一个理论的话，生活中就不会有那么多的悲剧，人也不会被这‘天’整得这么惨；第二种理论，他们更不愿意相信，因为不管他们在生活中怎么惨，但好得还是万物之首，为了对得起这个‘首’字，他们偶尔还是喜欢反抗一下生活的。就这样第三种理论应运而生，人们把它称之为‘辩证论’，辩是狡辩的辩。

炎帝赶到城北时，那里已有一个军营完全被攻陷了，里面的几千俘虏从里面逃了出来，正对这军营的守军进行屠杀。炎帝见了大怒，双手结印，大叫一声“火之灵，以我炎帝之名，召唤你”，接着一头巨大火龙出现在半空中，在感知到炎帝的心里所想后，它兴奋的冲向下面厮杀的双方，几千敌军在一瞬间化为灰烬，然而这一切还没有结束。它又接着向城中心的闹市区飞去，一路上摧毁了无数的房屋，很多人在睡梦中被烧成了灰烬。

就在城中烈焰滔天的时候，城外不远处站着两人，两人都是一身黑衣，仿佛融入了整个黑夜中。其中个高的对个矮的人道：“是不是你干的？”

矮个道：“你可别冤枉我，我不过是悄悄放出几个俘虏而已”

“你这样会害死很多人的”

“战争嘛，哪有不死人的，只要不是我们这边的人就行”

良久无语，矮个突然问道：“怎么，完成任务了嘛？”

高个摇了摇头，道：“哪有这么容易，只杀了一个**师，而且这次还差点被那炎帝发现了，幸亏我察觉的早，不然危矣”