第三十六回 天魔阴魂罗刹女（1/2）

敦煌。敦，大也；煌，盛也。

唐朝初期，在河西设肃、瓜、沙三州，全归唐所属。贞观十四年，唐太宗李世民一举铲除东西大道上以西突厥为主的障碍，确保了丝路栈道的畅通。唐代的敦煌同全国一样，经济文化高度繁荣，佛教非常兴盛，崇上性文化。莫高窟开窟数量之多，达1000余窟。最有名的，便是莫高窟，千佛洞。（具体资料，请各位上网查看。）

唐玄奘到天竺取经返回，便是经敦煌回到长安。但是也种下祸患，得罪天竺摩尼教那烂陀寺高僧师子光。因其妒忌玄奘才学，屡次为难却都无功而返，一直怀恨在心。贞观二十二年，摩迦陀王尸罗多逸逝世，天竺国内陷入大乱，叛臣阿罗顺那自立为王，师子光借其势力建起一座规模宏大的寺庙，便是“战宝迦兰”。僧人皆自称为“菩提会”，其实就是针对我天朝的秘密组织，后来借机来我天朝，其心叵测。

其后，奸相杨国忠把持朝政，预借菩提会之手打压天策府盟友少林寺，便帮助传教，修建寺院。而这战宝迦兰分寺就在此地，寺中十二宝树王之风火云三使武功高强，不可小视，俱都是地榜高级高手。

狼柏杨待吩咐完诸多事情，快马入关。经过河西走廊到敦煌，已经是一天以后的事了。此时经过此地，见这里佛像壁画美轮美奂，天一飞扬，满壁风动，飞天之象，男女欢好交合之象等栩栩如生，不觉放慢了脚步，忘了身后有高手追杀。说起来，狼柏杨的一身武功绝学，便是修炼三脉七轮的天竺修炼法门，但一直没有机会参禅修印，学习天竺恒河大手印。此时到此，又有要事在身，不变耽搁，未免有些遗憾。见到这里如此多宝相庄严的佛像，也没有时间参拜，他心头愧疚万分，暗自决定待回西域时，在来跪拜。

一边学习手印接法，一边前行，不觉有所领悟，连天色渐晚，月到当头也已忘记，错过了宿头。麒麟拜火拳法中有一式没有完全创立，一直不敢用的招式‘火里栽莲’，便是要依靠三脉七轮参习手印施展，但是一直不得其精要法门,至今任无进展。此时见无数佛像再此，不觉了悟于心，接起手印来。手七轮不觉渐渐与身七轮产生共鸣，跳动不止，狼柏杨好像要抓住什么，却又理不清头绪来。他感觉，如果在此地小小闭关几日，自身功力必会大进。突又想起身后有人追杀，当下不敢在停留，一夹马腹，就要离开。然而便在此时，前方出现一人来。

那人是个女子，美得好似从壁画中飞出的仙女飞天。她身穿淡黄色透明丝质长袍，盖不住内里性感粉红肚兜以及小小裹裤。光着洁白圆润，匀称修长，却又戴满几十个细小精致银镯的玉手和美腿，以一个极其诱惑的姿势跨坐在一尊佛像手中，晃荡着脚丫。一头拖地披肩长发以及长及三丈的围巾和长袖随风飞舞，美艳不可方物。此刻这女子正微微皱着眉头，看着壁画上一副男女欢好交合的图像，好似疑惑般的发起呆来。

情景诡异之极。

“天魔迷转，阴魂不散——罗刹女。”狼柏杨一见，眉心泥丸宫便犹自跳个不停，生出奇怪的感觉，心头冒出这句闻名江湖的话来。

“你说，是天竺的欢喜禅正宗？还是吐蕃密宗的欢喜禅精湛？是道家双修采绽好？还是我魔门的姹女补天强呢？”罗刹女突然露出小女儿态，自语般道：“哎！本尊很是苦恼呢？荒火麟王可否答我？”

“在下没参过欢喜禅，更没学过姹女双修之术，实在无法回答罗刹前辈的问题，万望海涵。倒是刹罗前辈出于藏密黑教，还请指点。”狼柏杨第一次和别人讨论这方面的事情，不知如何回答，有些尴尬。而且这对象还是个女人，一个要他性命的女人。

（注：本人郑重声明，此教派纯属作者杜撰，当不得真。如有雷同，纯属巧合。）

江湖武林众所周知，吐蕃藏密分黄教，红教，白教三大派系，现任吐蕃国师灵光法王荣白雪莲，乃是最为神秘的白教口蜜一脉，为天榜皇级十大宗师之一。但是吐蕃以及西域江湖只有少数人士却知道，除去这三大派系外，还有一个隐秘的流派，便是黑教，也就是现在的刹罗教。狼柏杨也是听巫法无天说起的，但也知之不详，可见其神秘。

多年前，北魏朝时期，吐蕃还不强大，后来渐渐立国，受佛学熏陶，立世四教，其中黑教之佛学受天竺摩尼教，波斯阿里曼教义等的影响，邪异极端，难为其它三教所容。被迫离开大雪山，大灵光寺。躲藏西域暗自潜伏，便是现在的刹罗教。

同是密教流派，情形却大不相同，当真匪夷所思。此时这黑教尊者罗刹女，却问狼柏杨这般古怪的问题，着实让人摸不着头脑。