第八十五章 非攻之盟（1/2）

这种刚一面世就立即如燎原之火一样向天下散播开来的全新宗教被聂华命名为昊天教，但因为墨子在民间的影响太大，很快“墨教”就成为了外人对其最常见的称呼，而教内则更喜欢称其为“圣教”，至于那些敌视墨家思想的人，却据其谐音，贬称其为“魔教”

为了让墨教加快传播，聂华还以“上帝的启示”为名提前揭示了一些超时代的知识，虽然其中大多都不能马上得到证实，但将来迟早都是可以的，而墨教的声势随着这些“神谕”一样样被人证实，必然会愈发高涨。墨子虽然暂时不知道真假，但聂华一向都很少说大话，既然他敢这么说，就应该有把握，正所谓“知徒莫若师”，墨子很快就选择了信任。只是墨子这下就更怀疑聂华是不是真的得到神明的启示了，说什么也不肯继续冒领聂华的发明创造了，但聂华却说“以我的年纪，就算说的是真理，又有几个人会听？而且既然夫子您的学识得自天启，那么弟子将这些发现转到您的名下，也不过是上天对您的厚爱罢了，而且万一这些被证明是错的，风险也会由您承担，乃是有得有失，又何必过意不去呢？”

墨子这才同意，但他并没有操之过急，而是当墨教的发展出现瓶颈才称其得到天启，一次次地将聂华告诉他的超时代知识公开，这样不但民众容易接受，而且效果也最好。其中一些容易证实的当即增加了墨教的声势，但那些过于超前的则往往反而起到了反效果，但日后得到证实之后却都连本带利地还了回来，使得墨教以空前绝后的速度在东方兴起

墨教创立以后，绝大多数的墨门弟子都理所当然地入了教，反正本来他们也要定期不定期地祭天祭祖，而墨子也从此对门下提出了更高的要求，其中墨者被他分成了“功”与“德”这两大类，“功墨者”是指实际贡献达到要求并已出师的墨门弟子，个人品行上只需达到一般教众的要求即可，而“德墨者”则是人品德行达到要求并已出师的墨门弟子，他们在道德上的要求比普通教众更高，而哪怕只有一次违规都会被立即取消资格（尽管当众自辩的机会还是有的），主要有几个要求：

1，不可怯懦；

2，不可自私；

3，不可冲动；

4，孝顺专情（即只能一夫一妻，而且不能无故休妻，更不能始乱终弃。）；

5，言行一致。

6，节约资源。