第三章 五岳真形（1/2）

七月的东北是凉爽的，气候比起南方的三四月份还要怡人，这里没有烈阳高照，倒有点暖暖的日头，这里没有夜晚的闷热，有的是习习凉风.

文冲回到东北小城同化已经两个月了，这两个月中文冲将那本旧版手抄《梅花易数》已经快翻烂了，然而并没有像当初自己曾想像的那样书读千遍，其意自现，反而让文冲感觉到更加的迷茫。

首先这本手抄本《梅花易数》作者冠以北宋著名道学家邵康节（尧夫）的名字，而在文冲反复背诵研究后，发现这本书好像并非邵雍亲著，反像有人冒用邵康节名头所著。

在易数书中有诗：“一物其来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚传只在人。”这就与邵雍《击壤集》中的《观易吟》极其相似。《观易吟》云：一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分体用，人于心上起经纶。天人焉有两般义，道不虚传只在人。此处一看便知，《梅花易数》“玩法”系抄录《观易吟》而来，却又作了改动。

而与邵康节在人心具备天地乾坤之理，天人本无两样，天道变化的法则也是人心思维的法则。这本《梅花易数》将“天人焉有两般义”改为“仙人亦有两般话”，将“体用”改为“造化”，就根本抹杀了邵雍易学所体现的体用不离的基本原则和天人合一的崇高境界，而使之堕落为占命卜问的一种工具。此种与邵氏易学思维截然不同的东西，怎能出自邵雍之手？

但最让文冲不解的是既然是冒名所著，那么此书应该没什么真正的效用。然此书在诸多易数算理上却格外新奇，不但算法简单，且卦象通明，回来这两个多月文冲多次起卦，却发现卦象不是一般的准。

而今天在文冲习惯性的拿起《梅花易数》翻读的时候，左手忽然发出了微弱的银芒，顿时此书又变了一副样子，有关梅花易数的文字全部消失，取而代之的则是几个玄奥的符文图形和无数的小篆，幸亏文冲研习道家经书多年，熟悉小篆。而在文冲将全文仔细研读以后，惊奇地发现这本书名竟然是道家极为推崇的两种道家秘典——三皇文和五岳真形图之一，甚至更加详尽，此书为《五岳真形图五行真解符秘》。

不同与其他道家经文的是，此五枚符文不只分开标示讲解，在文末还多出一道复杂的图文，将五枚符文按照某种轨迹，神奇地结合在一起，而结合构成的符文正是那天进入自己灵识海，的巨大银色符文。

在其他道经和所有的五岳真形图中，这五枚符文全都是分开的，从未有结合的情况出现，这五枚符文所代表各自的含义。

系“泰山如坐，五行属木主青龙，在道家云文中为“龙”字，主世界人民官职及定生死之期，兼注贵贱之分长短之事也"，该符像一个篆书"天"字（或"雨"字），象征上天主宰芸芸众生，主管世人的命运，如果得到东岳《真形图》真传，就会神安命延，气运绵长。

"华山如立，五行属金主白虎，在道家云文中为“底”字"，主世界金银铜铁，兼羽翼飞禽之事也"，该符像一个熊熊燃烧的炼丹炉，如果得到西岳《真形图》，就会刀刃不伤，身轻如燕。

"恒山如行，五行属水主玄武，在道家云文中为“龟”字，主世界江河淮济，兼四足负荷之类管此事也，该符像一个多足的水族或灵龟，如果得到北岳《真形图》，就会百毒灭伏，诸邪不沾。

"衡山如飞，五行属火主朱雀，在道家云文中为“鸟”字，主世界星象分野，兼水族鱼龙之事也，该符像一条鱼，暗喻鱼龙变化，如果得到南岳《真形图》，就会五瘟不加，鬼神辟易。

"嵩山如卧，五行属土主麒麟，在道家云文中为“奥”字，主世界土地山川谷峪，兼牛羊食稻之事也，该符像一房子，如果得到中岳《真形图》，就会搬山撼岳，食财巨亿。

而这篇《五岳真形图五行真解符秘》却更加神奇，以图符为主，辅炼道家五行秘法，其法分为小五行遁法与大五行神光，分阶段将五岳真形图以五行秘法炼化，每炼化一图，则能获得不同的相应属性的神通术法，最终炼化五行五图后，可化后天五行之肉身为先天五行道胎。能得五岳五行之奥秘，化五方神通之无上妙法，可成七品人仙果位。

而后如能再将五枚真形图符炼化合一，即是书末所记载的那枚银色符文，又称上古五狱神符，就可以通晓天地五行变化之奥秘，撒豆成兵，号令五岳山神、六丁六甲天将、天罡地煞星君，助己移山倒海，摘星拿月，立地成就六品陆地真仙果位。

自太古洪荒以来，非巫族大神通祖巫或妖族大圣，皆不可得此上古五行符，只有天赋异禀且大福缘之功德金仙，方有大机缘得之，得此符者，可衍化天赋神通，增进道行术法。

而这篇《五岳真形图五行真解符秘》，不知是上古时期何方神仙，以大神通将其化为普通书籍，在中古天仙得此典籍后，又按照上古金仙示意，以仙法化作《梅花易数》书中，非已得五岳真形图符之一或与上古五行神符有因果机缘者，不可得此书，非有大福缘者，不可现此篇秘典。

也就是说如果文冲此次华山入梦之行，只得到五岳真形图五符之一，那么看到的将是《五岳真形图符秘》。而幸运的是文冲此次看到的竟然是五符合一之上古五行神符，所以才得以一睹全篇真传的《五岳真形图五行真解符秘》，除了有炼化五岳真形图之神通道法外，还附有上古金仙所传之五狱五行真解符秘。

至此，文冲终于明白前次华山之旅，竟然是沾此书之气运，且自己也确有大福缘，才能得到此仙家秘典。看来一直困扰自己的怪异梦境，绝不单单是梦境那么简单，就连华山上所见之奇幻梦象，都好像冥冥中有人算计好一样的巧妙。

多年来自己都深信道家典籍上，所描绘飞天遁地之说，金丹大道之学皆非镜中花、水中月，而直到今天为止，方才有幸一睹道家根源修真之学，至此文冲更加坚定了寻道之信念，再想想日出时所观十几处通天光柱，定是其他宗派传承的修道练气之士。只是这末法时代，诸多门派不知何因，皆隐匿洞天福地不现人间。那么只要自己按照此典一心修真了道，一定会有成就书中所说人仙甚至地仙道果之日。

按照《五岳真形图五行真解符秘》所述：人，为太古洪荒时期，妖族大圣女娲以妖圣精血和九天息壤融合，按照天道肉胎经络捏造。所以人族一出世即为先天道体，而妖族或巫族则非要经历化形天劫或炼体天劫后，方可成为先天道体。而太古时期，天地灵气皆为先天，凡成就先天道体之修道士，其灵肉进化和修炼速度，远远高于非先天道体之妖族巫族。所以起初数量稀少而又短寿的人族，在体悟天道修真练气的效率上，反而远远高于其他两族，其修道资质和根骨，更在某些方面远超妖族与巫族，所以人族一出，则即成为天道宠儿，且传说中有女娲与道教三清道祖，皆因人族而成圣，其圣人气运更加奠定了人族之气运绵长，注定将成为上古、中古乃至今古的天地主角。

而妖族和巫族也不甘心就此让出洪荒主角之地位，所以两族大神通之圣祖，皆不约而同率领族群，对人族采取了不同的限制手段。由于人族天生的弱小数量较少，没有妖族和巫族的天生神通，所以在洪荒后期发展壮大之时，突然被妖族的虐杀炼神，以及巫族的融合同化，慢慢地大多数的人族血脉已不再纯正了。

到了洪荒末期天地先天灵气开始逐渐稀薄，人族先天道体的优势却慢慢缩小，人族出生后三天如无秘法护持，即由先天道胎转为后天肉身，从而求道修真也需要经历筑基炼体方能再次返回先天，在修道时间上优势不再明显。

而人族的寿命却远远少于妖族巫族，所以经历种族之战的妖巫二族反而不再恐惧人族的天赋，只是悄悄地加快与人族融合繁衍的进程，以期分得人族天地主角的气运，在无形中更加稀释驳杂了人族先天血统。

渐渐地大多数人族血统不再纯正，很多人族终其一生，也不得感悟天道踏入修**。人族的总体实力又开始逊色于其他种族，再也没有远超越其他种族的天赋，除非一出生就有大神通者或有真人以道法为之炼体筑基，才能进入修真了道的世界。

《五岳真形图五行真解符秘》分为神魂道、人仙道与地仙道，其中神魂道和人仙道皆以五岳真形图分化小五行入道，先按自身人体五行属性修炼真气，再激发五岳真形图符融合神魂炼体筑基，体悟其中所含五行至理法则，这些法则感悟按书中所说为：