第48章：六个境界（1/2）

如果你的人生拥有几个坚持，你确定并一直坚持下去，我的朋友，我告诉你：你总有一天会走向成的。

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逆修是天地间一种强大的存在，是在远古时期之前一切修士的统一称呼，只是到了后来‘三清‘和“六御”合力创造了如今的仙界之后，运用逆修的修为到一定的境界之后，会经受天劫之雷的考验这一显著的特征，重新确立所谓的“天道‘，逆修渐渐消失在天地之间，那一段修道的历史有时成为了一种秘密的存在，逆修则消失在历史的长河之中，恐怕只有是仙界一部分的大人物才知道。所以我们不用为这些事情而去忧心。这些是关于修道历史的一些传说。

下面我给你讲下修仙者境界的划分了。现在的修仙者想要飞升成仙必须要经过六个境界方能实现。也就是修仙者口中的六个境界：从入道门的修者必须经过一系列的修炼入门的道诀，或者一部分武修达到先天境界，另外一个称呼是脱凡，开通道门之光，脱离凡人之群，不食人间烟火，从此不如轮回，脱离轮回之劫，方可以更高层次的境界提升。

道门之光的开通，是初步进入了修道的世界，从此脱离了轮回的苦楚，吸收天地之精华，也就是集天地灵气于自身，以天地灵气洗刷自己身体的杂质，同时还要炼化天地灵气于自身，成为自己的真元，以达到质的改变，从而就完成了脱凡。

虽然脱凡期是修道的第一境界，但是必须要筑基之后才算真正的进入了修道者的世界，筑基就是对道的感悟，悟通道的初步之意，并且确定对修道之路的坚持，才可以修习道术，发挥自己身为修道之士的威力，脱凡初境相当于一些踏入先天的武林高手的存在，但是筑基之后的脱凡中境的修士学习了道术之后，就可以轻易的杀死一群的先天期的武林高手和刚刚踏入脱凡境界的修士，这就是道的威力。境界的差异固然是一因素，但是道术的施展才是主要的存在，能不能施展道术是修道者的一个分界点。

脱凡之境施展道术却是要有一定的悟性存在的，悟性就是对道的体悟与独特的见解。这也是为什么说筑基期才算进入了修道的世界，方才可以真正的追求永生，和古老的道之起源。

脱凡之境之后的境界则是融丹期，脱凡期的修仙者在不停地吸收天地灵气并加以炼化成为自己的真元，而这些真元则是在不停地积累，当有一天积累达到了一定程度，就再也无进行进行力量的增长。

要么扩大容积的面积，要么是自己积累的真元发生一种质的变化，从而使自己的可以更加无拘无束的去吸收和炼化天地灵气；然而容积的改变时很难改变的。要么使用天材地宝改造自身的经脉，以容积更多真元，要么就是境界的提升，会对修道者的体质进行一些改变，从而达到天材地宝同样的效果。

所以修道者自然而然的就会选择突破自身境界，从而把自身的真元进行压缩和提升，促使真元的凝聚融合，最后在丹田之内融合一颗金丹，这就是所谓的融丹期。