第四章柳暗花明（5）有点意思（2/2）

阿继只是稍微背诵过孟子，还没开始系统学习四书五经。因此也老老实实听先生讲课。古代学问重点之一就在句读，所谓句读就是断句，因为孔孟经典印在书上没有一个标点符号。虽然阿继前辈子也能读过几句四书五经，只是那都是不求甚解。现在他的确需要一个先生给他结合着各家注释进行讲解。这是这个时代成为儒生的必修课，阿继清楚自己占着脑瘤带来的天赋，背诵很容易，但理解古文却不能省略偷懒。

今日赶巧，阿继正好碰上“大学”开讲。“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”

先讲句读，阿继拿过笔，听着先生缓慢地阅读，然后在停顿的地方点上一点。接下来是朱释，就是朱熹的注解，这在明朝那就是经典正宗，只有朱熹解释的义理才能成为考试的标准答案，所以必须要讲。

只听叶先生道：“明明德，亲民，皆当至于至善，此即朱子之三纲也。事有二：一曰明明德，一曰亲民。二者皆当至于至善，故合而为三。明明德，犹《论语学而》之旨；亲民，犹《论语为证》之旨也。止于至善：以至善终不可至故，人之进取亦没有穷尽。明明德，自我的修行；亲民，安他人。大学之道者，自我修行好了安他人之道。”

讲完一边，抬头一扫，大多数人茫茫然，唯有新来的阿继瞪大眼睛仔细听着。叶先生道：“不明白？”

有的人下意识答应着，还引来一阵哂笑，叶先生点点头：“不明白就对了。”又是一阵笑声，但叶先生一点也没有禁止的样子，而是继续讲下去。

只听叶先生道：“那些之乎者也，你们听着头大，我也讲得难受。这么说罢，明明德、亲民、止于至善，乃实现大学之道的三条纲领。

明德指我们为人本性之德，它是上天赋予、善良恭让，本乃光明所在，在圣不增、在凡不减。如果你修它就有，不修就没有，那是生灭法，就不是明德了。但我们的明德被后天的秉性和习性遮蔽了，象落满灰尘的镜子一样不明了，比如阮大钦本来应该天性勤勉，可他偏偏懒惰，上学迟到，上课睡觉。”

所有人的眼睛一起投射到趴在桌上正在打瞌睡的迟到者身上，又是轰然一笑，那阮大钦这才擦擦嘴边口水不好意思地醒来。

叶先生又道：“该怎么办呢？把镜子上面的灰尘擦掉，让本有的明德放出光明，就是明明德，佛家称之为“明心见性”。”

这个叶先生讲起课来可不拘束什么儒教经法，甚至把佛家理论结合进来。那些没接触过佛家经典的小孩子们懵懵懂懂，但阿继两世为人，对佛教理论多少有涉猎，听叶先生一说，顿时反过来明白了他要说的意思。

叶先生接着道：“明明德是彻底搞明白了，仅仅明白道理没有用，一定要去做，要落实在实际生活中才能受用，所以明明德之后紧接着就要亲民。亲民就是爱你的同类、爱众生、爱世间万物，就是圣人所言‘大孝孝于天下’。第三步则是‘止于至善，至善是慈悲已极、是不讲任何条件的博爱，这是亲民的圆满果报，是实行出来的，不是坐在家里求出来的。”

阿继不傻，这话里充满了王阳明心学理论，所谓明白道理没用，一定要去做，不就是“知行合一”吗。这位先生果然厉害，儒释道兼修，又是明朝妖孽式存在的文宗巨擎阳明公的门徒。