第四章（六） 会面（2/2）

“打倒被阉割的儒家是不错，但是打倒儒家思想我觉得干的不对。因为阉割儒家的不是儒家的创始人，而是后来借着儒家的名号来实现自己不可告人目的的家伙们的错，儒家之所以能够几千年屹立不倒，是靠了它的合理的思想核心，就是要建立一个社会化的国度，以及人们在这个过程中到底要怎么做。首先儒家要求的自身的修养，如果遇到了问题一定要自己解决。其次，就是以民为本，但是当时的生产力只能够用一个大一统的**国家来实现社会化。现在的生产力是那时候根本不能够比拟的，如果还保持着大一统的**国家的实现手段，那么生产力的提高的作用又有那些显示在社会中呢？

一世皇帝的确极大的提高了生产力，但是他没有提出一个真正的社会化的思想，他使用了欧洲那些个人主义打倒了腐朽的被阉割的儒家，但是他没有提出能够实现社会化的思想。”

“民主共和制度不是社会化的思想吗？”鹰飞问。

“我觉得民主共和制度只是一种社会制度，是一个旗帜罢了。制度是为了实现某种政治理念的手段，而不是一种思想。民主共和制度是为了不断消除特权而采取的一种手段。它可以最大程度的保障能够消除特权，而不是只要实现了民主共和制度就万事大吉了。如果不能够实现民主共和制度不断消除特权的作用，只是单纯的打着这个旗号，大家觉得会有用吗？”秦谨学反问道。

“你的意思是要通过宣传中国的儒家思想，把社会化的思想传播开来，就是有中国特色的文艺复兴了？”李潘问。

“不错，我就是这个意思。呵呵。终于有人明白了。”秦谨学舒服的靠在了椅子上，拿起了茶杯品了一口。

教室里面一片静寂。

“我想说的都说完了，大家还有什么问题吗？”秦谨学喝完了茶问。

“有！”冥月问，“秦先生你看到的儒家都宣传了什么呢？我没看过古书，所以不知道。”

“不错，我也不清楚。”鹰飞说。

“很好，还有别的问题吗？”秦谨学问。

“先把这个问题搞懂了再说。”王永翔回答。

“那么我先给大家讲一下我的认识好了。不过在讲的前面我要先说明白，这些只是我的个人看法，或许我的认识才是对先贤们最大的曲解和阉割也说不定。”看到大家没有表示什么反对的意思，秦谨学站到了黑板前面开始了暑期培训班。

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