第四章（四） 会面（1/2）

教室里面暂时恢复了平静，大家懒洋洋的看着窗外，虽然这里是四楼，但是窗外的阳光仍然把泡桐树的树荫投射在窗户上。大片的绿叶在微风中轻轻的摆动着。远处的墙边是一大排月季花，都长到两米高，各色的花朵大团大团的压在枝头，承担不了重量的花枝靠在墙上或者低低的垂下了头。微风把花香散播到整个校园里面，也同样飘入了这个教室里面。很久之后，在这几个青年的回忆里面，充满生命气息的绿色是那时候的主色调。

鹰飞很长时间都没有回来，冥月站起来走出教室。在走廊上，鹰飞一人站在窗边看着外面。从走廊里面看出去和从教室里面看出去景色没什么区别，只是月季的香气更重了一些。鹰飞脸上毫无表情，对于祖先的被害，鹰飞一直认为是二世皇帝的残暴造成的，但是听了秦谨学的分析，好像不是这么回事。迷惑和仇恨使鹰飞没有了刚才的冲动。为什么会这样？流了这么多的血的原因是什么？鹰飞心里面伴随着迷惑，更期望弄清楚了。他转过头看着走过来冥月，什么也没说就回到了教室。

六个人又集齐了，大家面前都摆上了茶杯，茶杯里面泡着信阳毛尖。秦谨学继续开始了自己的发言：“这里谁支持民主制度？”秦谨学举起了自己的手，鹰飞也举起了手。“那么谁支持**制度？”李潘举起了手。“这里谁支持人民的利益？”六个人都举起了手。“这里谁支持帝国的利益？”这次谁也没有举手。

王永翔疑惑的问：“谨学，你问这些有什么用？”“很简单，这就是我要说的立场。刚才的几个问题就很清楚的表明了我们几个人的基本立场。就是当人民的利益和帝国的利益冲突的时候，我们会选择站到哪一边去。而为了实现自己的目标，大家会选择哪一种实现的手段。我认为二世皇帝的立场是帝国的利益至上。如果帝国的利益和人民的利益发生冲突的时候，他毫不犹豫的选择站在帝国那一边。而为了实现帝国的利益，他选择了依附人民利益的手段。”

“从表面上看没有什么区别吗？”李潘问，“至少都是在实现民众的利益的。”“有区别，而且区别非常的大。举一个极不恰当的例子，就是爱猪的人养了一群猪，他因为喜欢猪，所以把猪养的很好，如果有谁要伤害这些猪的话，那么他一定会拼死保护这些猪。为了这些猪的利益，这个人可以放弃自己的利益。而令一个人为了自己能够得到丰厚的利润，养了一群猪。他对猪的照料也很好，同样保护这些猪。但是当自己的利益受到损害的时候，他就会把自己的损失转嫁到猪的身上。甚至至是为了增加自己的利益，他就牺牲猪的利益。我说的区别就是这种。”

下面的人用厌恶的眼光看着秦谨学，这个比喻极大的刺激着大家的神经。难道自己就像猪一样圈在圈里面吗？大家都不喜欢这种念头，可是每个人在内心深处也不得不承认，在帝国面前，自己的确没有任何反抗的力量。

无视大家的厌恶，秦谨学继续说：“皇帝为了帝国永垂不朽，就必须把帝国的利益凌驾在人民的利益之上。但是为了让人民不去推翻帝国，又必须让帝国能够满足人民的一部分利益。同时愚弄人民，让人民以为现在帝国给于民众的利益就是民众应该得到的全部利益。哼哼。”

“使民知其然而不知其所以然。”鹰飞一边点头一边自言自语的说。其它的人也默默的点着头。

“我个人认为，帝国提倡的所谓强调主旋律，就是这个目的。在座的诸位有几个人可以顺利的阅读古文？”下面没有人应声。“那么下面的诸位有谁通读过《史记》和《资质通鉴》？”仍然没有人回答。“下面的诸位有谁通读过《论语》、《荀子》、《韩非子》、《道德经》、《孙子兵法》？”仍然是沉默。

“至于《鬼谷子》、《管子》、《战国策》、《诗经》、《淮南子》我看我就不用问了。呵呵。”秦谨学摇了摇头。

“我们又不要当圣人，读这些东西干什么？”李潘回答。

“那么你们认为什么人是圣人？”秦谨学问。“这个吗？”李潘想了一会儿发现自己也说不出来什么叫做圣人。他最后回答：“圣人就是那些比较特殊的家伙。”

“好的，我们不讨论什么叫做圣人。那么‘君子’是什么大家总可以回答了吧。”

“君子就是那些道德品行很高尚的人。”王永翔回答。

“那么高尚的定义是什么？”秦谨学接着问。

“高尚就是不自私，也就是愿意为人民奉献自己的力量的人。”鹰飞回答。

“好的，很多极为清廉的官员为了全心为了人民的利益，但是因为他不了解事情的规律，结果坐了很多的错事，给人民造成了极大的损失。那么他是不是君子呢？”秦谨学问。

“应该是吧……”鹰飞勉强回答。

“那么和这些君子比较起来，那些为了自己的升迁作些实际工作，也收受一些贿赂。但是能够掌握事物的客观规律，为人民实现了很大的利益的官员，算不算君子？”秦谨学问。

“这根本是偷换概念，这不是一会事。”李潘抗议了。

“那么你说这是怎么回事？你们说如果品德高尚就可以任意的给人民造成损失了？只是因为他的目的不是为了自己？难道君子们就可以任意胡为了？”

“问题是君子们不会给人民造成损失的，那些所谓品德高尚的家伙都是些伪君子。”冥月冷冷的说。

“是呀，为什么这个问题我们会争论不休呢？这种争论有意义吗？”秦谨学问。

“当然是很无聊的，不过现在没有一个定论呀。”王永翔说，同时拿起茶杯喝了一口。“空调不能用吗？有点热了。”

“没办法，学校放假，空调的电源都关了，大家还是忍忍吧。”秦谨学抱歉的说。“实在不行，去洗手间冲个凉水澡好了。”

“等再热一些好了。”李潘说。“那你说什么时候有标准呢？难道在古代？”

“是的，的确在古代，既然君子是那时候出现的称号，那时候自然有标准了，不过标准也很不一样。我只能够说我最欣赏的标准。”秦谨学回答。

“说来听听。”西门坚说。

“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以可以知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能遍也。其所以贯理焉虽亿万，已不足浃万物之变，与愚者若一。学，老身长子，而与愚者若一，犹不知错，夫是之妄人。故学也者，固学止之也。恶乎止之？曰：止诸至足。曷谓至足？曰：圣也。圣也者，尽伦也；王也者，尽制者也；；两尽者，足以为天下法极矣。故学者，以圣王为师，案以圣王之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。向是而务，士也；类事而己，君子也；知之，圣人也。”

秦谨学抑扬顿挫的背了一遍上面的话，立刻遭到了下面的兄弟的们的非难。“这算什么呀！”李潘第一个跳起来反对，“多读了两天书你就自以为了不起了？欺负我们不懂文言文是吗？”

“就是就是！秦先生太过分了。”冥月说。

“师兄，你的臭毛病还是改不了，就喜欢卖弄！！”西门坚说。

“我就不说你了！谨学。”王永翔看着秦谨学说。“总是这些之乎者也，还什么圣王！我不信这个。什么时代了，你还说些老掉牙的话。”

“我来解释一下，这是《荀子》解弊篇的一段。解弊，就是如何解开闭塞人们看法的各种障碍。这段的主要意思是，可以认识一切事物，是人的本性，事物可以被认识，是事物本身的原理。那么人们用能够理解一切事物的本能去探求可以被认识的事物的原理，就是穷尽一生，也没有办法认识所有的事物。即使你学习了以万来计算的道理，也不可能认识所有的事物，这种做法和笨蛋没有区别。如果一定要这么做，我们就称他们为无知狂妄的人。学习本来就应该有一个范围，那么什么是学习的范围，就是达到最合适的地步。什么是最合适的地步，就是达到圣者的地步，圣者，就是完全精通事物之间关系的人。王者，就是完全精通社会关系的人。这两方面都精通的人，就可以是天下的最高的师表了。所以学习的人，应该把圣王作为楷模，应该学习圣王制定的法制，效仿他们的为人。朝着这种方向前进的，就是士人，能够做到类似圣王之道的，就是君子。而搞通这些关系，完全清楚圣王之道的，就是圣人了。”

“那么什么是圣王呢？当代圣人，请给我们这些无知的愚人说一下。”李潘阴阳怪气的说。

“什么叫做‘我们这些’，你是愚人，我不是，我是君子。请圣人指教我这个君子一下，什么是圣王？”西门坚笑着说。