第七十七章 华法山大典（1/2）

在发现自己真被抛入这个时空，李卓远就暗中留意所遇僧众。

拿下伏羌之后，对索别杰论请到城中庙宇的无烦法师，尤为上心。

居那些小典们说，无烦法师是索别家兵劫掠唐境时，从原州境内请来的，这是好听些的说法。

其实是各部家兵们掳掠了大批奴隶，沿途不停地虐待。

恰好无烦法师云游路过，上前制止并一路跟随，诵经不已。

有了这么一出，这次被掠的奴隶，总算少挨了不少折磨。

索别杰论也动心了，便留在伏羌最大的寺院内当住持。

无烦法师果然是得道高僧，不仅到处诵经弘扬佛法，而且以自己精通的医术，为任何人、畜治病。

庙中收到的供奉，除去僧众衣食，基本施舍给那些病卧街头的奴隶。

所以拿下伏羌城的时候，看到的病残奴隶，比别处要多得多。

据说最为癖好对奴隶、民户施以肉刑的波尼家支，还是听了无烦法师的法会后，才收敛了许多。

从此，方圆几百里都知道，伏羌千户请了一位高僧。

就连李卓远到上邽时，独孤云都对这位无烦法师赞不绝口。

人选有了，“华法山”的寺庙呢？

早在规划李家堡子之初，就草拟了莲花台似的棱堡，以及山坡上的庙宇、库房、藏经阁之类建筑。

拿下伏羌、渭源、陇西、成纪、襄武各城之后，二千余“不安定分子”立即被加入到修建各类建筑的行列。

先沿着后山朝东一面两侧山梁，继续修筑那二十四座莲花状棱堡。

这些棱堡依据地势，削坡打造出雏形，再以过筛的细黄土、河沙、生石灰按比例拌匀包裹夯筑定型。

各棱堡上大小不一的平台，再以黄土、河沙、生石灰夹杂韧性好的枝条，夯筑出一座座类似伊斯兰风格的双层圆塔。

远远望去，这二十四个莲花台上，端端摆着开了门窗似的宝葫芦。

弄得路过的僧众，均以为这李知军虔心向佛！

为赶在雨水季节到来之前，将外部建筑完成，陆续加入的几千人马轮番休息，昼夜不停地施工。

如今，山坡最上方一座梯形三殿两重的主庙，已经建好并完成内部装饰。

略狭窄的上一重属佛殿，正中是佛陀（释迦牟尼佛）殿。

高高的佛龛上，从长安运来的檀香木雕金漆佛祖像，面向东方享用座前香烛供奉。

两边偏殿，还有下重三殿，李卓远没有安排任何内容。

用他的话说，就是尊重无烦大师及诸僧众对佛法的理解，以后自行安排。

其实是真个搞不懂庞博的佛家体系，怕弄巧成拙，不敢随意安排！

主庙之下，层层叠叠却错落有致地安排了僧房、库房、经阁、香客居。

只是这些建筑不再像主庙那样有房檐、台柱、阶沿，全都采取仿洞窟式的夯筑。

这样的方式，省工省料，还牢固。

僧房、经阁、香客居不用说了，库房有点令人费解。

就是无烦法师等僧众，也不理解，觉得整出几十个库房，是否必要。

“法师，吾朝武宗灭佛，朗达玛亦排佛。何故？”

李卓远面对质问，有点顾左右而言他。

“阿弥陀佛，贫僧愚钝，还望知军大人释疑……”

无烦法师双手合十，显然属于真的不知。

“两者皆因利也！

“佛之于大唐，囤积田产、财帛过多，羁縻人口过甚。

“之于吐蕃，则诸因之外犹干预政事，焉能不招排挤？”