第三章 3.2 欲望（1/2）

3.2欲望

晃眼之间，燕双双离开柳镇已经三个月了。洛小滨的魂力仍然在第一重入道与第二重求道间徘徊。这一天赵无级把洛小滨单独叫到了他的房间。

“洛小滨，你的魂力非常奇特，进入中级学堂已经2年多了，再过半年，每年一次的高级学堂的入学测试就到了，但你修习道德经仍然处在第一重入道。这三个月我仔细研究了你的修行，发现这段时间你心神不定，你能说说是什么原因吗？”

“....”沉默了好一会，洛小滨缓缓说到

“老师，道经上讲人有三魂七魄，第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺。尸狗主宰人的呼吸。伏矢主宰心跳。雀阴主宰消化，吞贼控制水液代谢，非毒修复生殖功能，除秽知冷知热，臭肺具有警觉功能。我在某一本医书中看到肝藏魂，心藏灵，肺藏魄，肾藏精，讲魂与肉体相伴相生。

佛学入门上又讲人无我相，无灵魂相，对三魂七魄的看法是空相，但人有八意识。眼识、耳讥、鼻识、舌识、身识、意识（第六意识）、末那识、阿赖耶识。前五识有知外境之作用，第六意识则以一切诸法为所缘，以末那识为所依。末那识为我辈凡夫妄起我执之根本，以阿赖耶识为所依，故我执极重。自亡者断气，阿赖耶识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为‘中阴身’。所谓‘前阴已谢，后阴未至，中阴现前。’前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。人死后皆有中阴身。身善者，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐，身恶者命终直入地狱，贪念重者则堕鬼道。

儒学入门中又写到人死为鬼，精气为物，游魂为变。——精气于游魂相对，物与变相对，存在是气的凝结，变化是魂的游离。气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。故圣贤死而升为神，归天；凡人言行思虑主于魄，死而降为鬼，归黄泉。”洛小洛缓了缓接着说道

“佛学，道学，儒学，医学这四类学说对灵魂的看法看似相似，但表述差异相当大。佛学中灵魂只是用于轮回转世的载体，强调因果循环报应不爽。道学中强调灵魂是人体的组成部份，灵魂灭则身死道消。儒学中强调的却是灵魂乃人精气的凝结，可由人意识自主培养或修行。医学中却只讲述了灵魂依附于身体的器官，器官衰亡则对应的魂则灭亡。哪么我们修行魂力应从哪做为切入点了？按医学则应强大我们身体内外每一处肌肤及内脏，按道学则无需练体只需要独修意识与精神力，按佛学则无需修行只需要多做善事即能使灵魂强大，按儒学则需要入世修行强大的领导力、影响力与控制力则精气神自然强大，灵魂则会凝实为物。这二年多来，我一直没有想透这四者的结合点，所以修行时无法聚精会神，难以有所突破......”。

听完洛小滨的述说，赵无级陷入了沉思。两个人就一个人站着一个人坐着，相对无语。柳镇学堂自建成以来，从来没有人在修行魂力时同时从这四种学说切入。赵无级本人也只是当初选择道经后就一直按道经所述方法修行魂力，还没有遇到这样自相矛盾的问题。

“小滨啊！你为什么不能只选择一种方法修行魂力呢？学堂历史上从来没有人同时选择佛儒道三种法门修行魂力。你不能太贪心，欲望不能太多，选择一种方法修行以你的独特魂力应有大成就的。”

“好的，老师，我会妥善思考这个问题。最近三个月，我逐渐摸着了一些门道。

“什么门道？”洛小滨的回答顿时激起了赵无级的好奇心。

“就是老师刚才所讲的欲望......”洛小滨答道。

“二个月前，我在学堂藏书阁偶然看到了一本书《道德情操论》，它讲述“生死根本，欲为第一”。在人类的历史长河中欲望被分解为五个层次从低到高依次为“生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我实现需求”。“人欲”是一切人类活动的起始，把握这个主宰一切的本源，将会获得无穷无尽的能量。人是欲望的产物，生命是欲望的延续。欲望是一切人类和社会产生、发展的根本力量，只有深刻认识这个问题，才能在操控人类欲望的说服中，从心所欲，道法自然，巧施法术，百战不殆。”

“老师，看完这本书我有一种豁然开朗的感觉，随心所欲，心之所向，欲之所望，如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。道经上讲人有三魂，分别是胎光、爽灵、幽精。三魂中最重要的是胎光。它是生命之光，如果它没了，这个人也就没了。爽灵决定了人的智力、慧力以及反应的快慢。所以我想随心所欲的生活，做自已的事，不论是非，修行属于自已的道与魂。”

“哈哈，哈哈，哈哈，儒子可教！”赵无级爽朗的大声笑了起来。“洛小滨，我前段时间听闻燕双双离开柳镇对你的打击很大，没想到你有这样的见解，看来我的担心是多余的，你就按你的想法去修行吧，老师相信你会有一番做为的，生活就应有爱恨情仇”。说完赵无级情不自禁的站立起来，大声吟唱道：

故里街头，

旧时曾游，

想当年，

高歌纵酒，

跃马轻裘；