第十一节 大日心经（2/2）

“如是我闻，一时，佛在王舍城，耆阇崛山中。与大比丘众，千二百五十人俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首……”

学完全部五经一论后，即专业知识培训开始后第六天晚上，秦寒冬又像往常一样，开始诵读五经一论，这次他读的是《佛说观无量寿经》，读经能让他神思畅达，心胸开阔，因此，读经已经成了他每天晚上的必修课。

当他读到“佛告韦提希，汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想，凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了，是为日想，名曰初观……”时，脑袋里突然“轰”的的一声，如闻晨钟暮鼓，神思骤然清澈，一篇经文从迷雾中显现出来。

“如是我闻，一时，佛在雷音宝寺中，与十弟子俱，其名曰：尊者大迦叶、尊者舍利弗、尊者目连、尊者须菩提、尊者富楼那、尊者迦旃延、尊者阿那律、尊者优波离、尊者阿难、尊者罗侯罗。尔时世尊，威光赫奕，如融金聚。又如明镜，影畅表里。现大光明，数千百变。尊者阿难，即自思惟。今日世尊色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾见。喜得瞻仰，生希有心。即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定。何故威神显耀，光瑞殊妙乃尔。愿为宣说。

于是世尊，告阿难言：我今如是开示方便，真实告汝，神识生于灵台，灵台者，佛之舍利。观想宇宙星斗之气贯顶而入，弥漫灵台，与神识合，幻象乃生，神识可得五感之惑。可见佛陀菩萨，可见修罗恶鬼，此为眼识之惑；可觉口齿生津，可觉酸甜苦辣，此为舌识之惑；可闻佛香四溢，可闻恶臭盈室，此为鼻识之惑；可听佛陀梵音，可听罗刹嘶吼，此为耳识之惑；可觉软玉温香，可觉身入炼狱，此为身识之惑，此诸般幻象，如梦幻泡影，如露亦如电，凡此种种，皆为虚妄，不可深陷。彼时可观想灵台有一佛，名为如来，宝相庄严，金光四溢，结如来法印，可守本念，可消五感之惑……………”

“呼，终于突破了桎梏，得见修佛法门了。”秦寒冬深呼了一口气，强压住内心的兴奋与激动。他的人生自此将踏上一条金光大道，长生成佛将成为他的毕生追求，以前但求温饱的秦寒冬成为过去。追求的改变，加上灌顶传承突破桎梏，让他的气质为之一变，多了一点祥和温馨的味道。

这篇经文名为《大日心经》，说的是佛祖如来传授给十大弟子的修佛法门，也是佛祖自己参悟修炼的法门，因而，从理论上说，修炼该法门修炼到极致可以达到佛祖授法时的高度，乃是佛教至高的修炼法门。此经与《佛说观无量寿经》所涉及的观想法门，有相似之处，却更为高深详细，妙不可言。《佛说观无量寿经》只是泛泛而谈，而《大日心经》则详细阐述了具体的修炼方法，甚至在修佛的九大境界（分别为显形境、夜游境、日游境、佛光境、驱物境、显灵境、舍利境、雷劫境、成佛境），每个境界修炼到了一定程度，都能产生佛门神通，当真神妙无比。

他的便宜师傅济世公佛修炼的就是《大日心经》，修佛500年，论修为本早就该修成真佛，飞升佛界了，但这个老和尚相当另类，100年前，他在飞升之际，舍利化佛之时，竟然放弃成佛，而异想天开地将舍利化为佛界。他成功了，只是可惜的是，他的佛界只有半亩地，哪怕是他经过100年不断地提升佛法修为，也只将它扩充到一亩地大小。

这些信息是秦寒冬此次突破桎梏自然而然出现在他脑海中的，应该是灌顶传承的一部分。秦寒冬有一种感觉，那就是，灌顶传承绝不仅仅是这些东西，但是目前他却也没有办法将灌顶传承的内容全部激活。

不过，秦寒冬已经知足了，《大日心经》已经为他打开了这个世界的另一扇窗户，能得见佛祖的修炼法门，已经是天大的福缘了，至于其他的，他并不强求，一切顺其自然。