【267】 惊闻和惊喜（下）（1/2）

“呵呵！”王纬点点头笑道：“这很好！能抵挡住这样的诱惑说明你比一般人心智要坚毅。但你有没有想过，这样隐秘的事情哪怕就是你无心撞上了，就是什么都不知道，或者发誓什么都不会说出去，但也不足以让人放心。”

李俊荷黯然道：“下官知道。”

王纬忽然又笑道：“所以你才极力封锁消息，而且刻意的避开雅怡对吗？”

李俊荷点头道：“是！”

王纬站起身盯着李俊荷道：“你以为你避得开吗？”

李俊荷正色道：“可能避不开。”

“呵呵。”王纬忽然又坐下了，“那你为什么不将赵卫君灭口直接掩盖以掩盖真相呢？要知道这最简单最直接也最安全！”

李俊荷不动声色的回答道：“大人，不知道你有没有听过一个西方的谚语？”

王伟一愣不知道李俊荷为什么会忽然说这个，但是现在他可没有一点轻视的念头，因为他知道李俊荷绝不会无的放矢。

“说来听听。”

“西方有一句谚语叫一个谎言需要一百个谎言来掩饰。”

“哈哈哈哈。”王纬忽然很高兴的笑了，他完全明白了李俊荷的意思，这不禁让他更加欣赏这个毛头小子了。

“你倒也光棍，你就不怕现在撒谎今后连撒谎的机会都没有？你就一点都不害怕？”

“怕！但是家师在下官来广州之前曾经送了四句箴言，下官时刻谨记于心不敢违反。”

王纬笑道：“我记得彦轩曾经提过你是永观先生的高足，永观先生都对你交代了什么？”

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

这可句话可不是王维国的创造，这是明代大儒王阳明先生的心学四诀，是什么意思呢？

良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以分善恶，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了自己的好恶，也就有了善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界。但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？

因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反诸求己努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。

什么是有理，只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。天理不是靠空谈的，是靠格物致知。靠实践，靠自省，即“知行合一”。