第十九章 修已安民（1/2）

宋忠此时觉着有些不舒服，原来的信心感觉有些动摇，不过经过短暂的思考之后，还是依着自己的思路把观点摆了出来。

“太平道借民难而谋私权，蛊惑人心，给社稷带来不安，给人民带来苦难，实在不是什么正道。”宋忠说完，有些忑忐不安的看了看杨一飞。

杨一飞听了，也没有生气，到是刘壹和王锉吓出一身冷汗，特别是王锉，在一边有点打人的冲动，他要是知道宋忠会犯这种倔，他是不会带过来的，这不是讨麻烦吗？不过看到杨一飞并没有发怒的样子，自然也只好一边给宋忠丢眼色一边在一旁干着急。

“朝廷若是能为民作想，吏治清明，民纵然有难，亦不能为他人所惑，民不畏死，耐何以死惧之，铤而走险，也是为了争一出路，难道不是这样吗？”

宋忠：“争出路，非只一条道，若能不各安其位，各依本份，则何以安天下！孔子有云：君子是“修己以敬”，仁人是“修己安人”，圣人是“修己安民”，太平道自称以神明济世，不修已身，则何谈以安民。”

“宋公如事说，圣人之言，世之至理，然天道混乱，礼乐崩溃，天子信奸臣，忠言逆耳，天下事已乱纲常，非制力不能使其回正道，与小人斗正君子之风，老子云：大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。如今忠臣生于水深火热之中，圣听不明，人民困苦，太师为命请命，以神术济世，广播仁义于天下，则何以为不修已。”

杨一飞和宋忠在一边谈经论道，刘壹和王锉他们一边边听边想，他们都是有些智慧的人，便也理解出，双方争执焦点也是如何安民以稳社稷。

杨一飞拿出老子的解释乱世名篇来反驳宋忠的孔子礼乐。宋忠不以为然。

“道之以告德，齐之以礼，不学礼，无以立，人有礼则安，无礼则危，神学不以立礼，妖言以惑愚众，何以告德，立礼定天下。”

杨一飞一听，觉得宋公这个儒学大师看来要钻牛角尖，心想自己若是坚持以圣人之言来驳到他，那是不可能的，那么，让这些酸儒醒过来的最好办法，就是让他认清目前的那不合圣人的社会结构。

“上不恤下，任奸佞之人当道，民无以为生，则求鬼神以佑，我教为万民计出，上警奸佞下结万民，为立万世基业，以民为本，尊上道，倡仁义，如先生这般大才，不能为民计，则何以谈圣人之经义！”

宋忠一生也是算受尽奸佞之气，自然心有所感，加之自己偏居一处，只是与小儿教书识字，虽有一两名儒论道，但言及奸臣当道，多有不平之言，如此之下，自然生出许多的怨怼之言，读书人，以圣人之言结好上位，以圣人之言以平下，上下交结，也有自己的私心，但书生终以研究义理为已所用，自然也免了这些俗事。

杨一飞赞宋忠有大才，切没有得到应有的重用，自然有两层意思，一层是，你宋忠若有才，自然可以出来真正走出一条安世济民之道，不是在这里空谈礼序。