第十三章 少年求学 举步维艰(三)（1/2）

第三节

“鬼不是中国文化特有的创造，世界上许多民族的文化中都有它的影子，差不多与人一样重要，远远超出了人们崇拜的神仙。其实这是容易理解的，因为神仙不易见到，而死人、棺材、墓穴、磷火平时则是不难目睹的。

死一个人就有一个死人，一具死尸，一副棺材，一个墓穴，一片磷火，一个鬼。自然鬼在人们生活中影响就大了。在我国每一个人都听说过几则鬼故事，似乎每一个人都跟鬼或多或少地打过交道。鬼无时不在，无处不有，睡觉时它与你的灵魂玩耍，夜间行路时它不声不响地跟走路……在中国文化中的鬼常被泛化了，咒骂人用鬼，夸人出用鬼，对恶人以鬼相斥，对心肝宝贝也用鬼来昵称，鬼在人们的心目中实在是太奇妙有趣了。（乔继堂《中国人生礼俗大全》）

人对鬼的感情丰富、复杂、怪诞，这种感情常常表现在人间生活中。对此，首推蒲松龄的《聊斋志异》描写的最为动人。在平时人们咒骂人用“恶鬼”、“丑鬼”、“挨刀鬼”说游手好闲，好吃懒做，夜不归宿，沾花惹草之人为“懒鬼”、“讨债鬼”、“游荡鬼”，对吸毒、好赌、嗜酒如命、荒淫无度的人而用“大烟鬼”、“赌鬼”、“酒鬼”、“色鬼”来抨击；使坏心眼、暗中谋划害人的人，叫“心中有鬼”，“心怀鬼胎”，“耍阴谋鬼计”；天气不好，人们骂“鬼天气”；人的运气不好别人会说他是“倒霉鬼”；当某人所喜欢的人猜中了的心思，他点点那人的脑门说：“鬼精灵”；对自己割舍不下的心上人，人们会善意地骂：“揪心鬼”，“牵魂鬼”，“索命鬼”……鬼这厮是善是恶，是美是丑，只有鬼才知道。

然而，鬼究竟是什么东西？一说是“二气之良能”，“阴阳之定理”一说：“人身之魂魄”，“器质之变形”。其实鬼是人们观念信仰派生出的产物，是人的延伸，所谓的“鬼后有人”。可以说它虚无、荒诞，鬼为人的喜惧愿望的投影。

以往人们所寄托于鬼的现象太多了，它是现实人生中莫大的悲哀、恐惧、愿望、欣悦之情不自禁的抒发或无可奈何的企盼，否则，多少风流男女怎能再续今生未了之缘？壮烈英雄又如何说得出“二十年后又是一条好汉”？这正是生生死死两相依，话鬼说鬼写人情。

至于鬼神，我认为是信者则有，不信则无。

活人与死人的最大区别就是活人比死人多了一口气，人若是断了气就成了死人。

人死如灯灭，脱离了红尘，从我们这个五彩缤纷，相互竞争的世界中永远地消失。

我以为死人倒没有什么可怕的，从来都是活人整活人，还没见过死人整活死活人的，否则就是“鬼后有人”的恶作剧。

常言说的好“人不做亏心事，半夜不怕鬼叫门”，除非你做了坏事，心中有鬼，自然也就会怕鬼了……

可是当年，我还只是个未经世事的孩子，一个人在这瞎灯灭火，夜深人静，又黑又冷的荒野里，孤单地守着一副灵柩，凄凉的陪伴着一个死人，天空一片漆黑，周围万簌俱寂，死一般的沉静，唯有两头只顾低头吃草的老黄牛与我为伴。

当时，在这种另人恐惧、凄凉的情况下，我一个十四、五岁的孩子又怎能不害怕呢？我孤单无助，心慌意乱，不知所措，几乎到了绝望的地步，仿佛感到在那阴冷的夜晚，随时都会有被魔鬼吞噬掉的危险。

然而，这时我又能向谁求助呢？害怕又有什么用呢？我十分无奈，也只能硬着头皮在那里守着……守着，一直到天亮！

这几年来，多遭不幸。我家接二连三的经历了几起丧事，送走了几位老人，其中也包括我的亲戚（我的姨奶和表姨）