第四百二十六章（2/2）

刘祎之是武则天一手提拔的宰相，和裴炎不同。他是常州晋陵（治所在今江苏省常州市）人，父亲在贞观朝任著作郎、弘文馆学士。刘祎之年少时即有学名，与孟利贞、高智周、郭正一被时人称为“刘、孟、高、郭”。为高宗、武后用为昭文文馆学士，再迁左史等职。因朝中旧官不为皇后所用，武后以召集著书为名，同与元万顷、高智周、郭正一等被召入禁宫，成为皇后培养的新人，称“北门学士”。后逐步升为朝议大夫、中书侍郎兼豫王会司马。因为他的姐姐是宫中的女官，武则天派他姐姐去看望荣国夫人，刘祎这也随去偷看，被流放。几年后武则天便把他召还，再升迁为校检中书侍郎等职。武后临朝，视之为亲信而重用，一直提拔到宰相的位子。尤其是裴炎因迫太后归政而被杀，朝中大臣不配合太后，武则天更重视“北门学士”出身的高官，以之为亲政中枢大臣。

正当武则天准备亲政做女皇帝时，作为心腹大臣的刘祎之也在背后议论武则天，让她归政睿宗。一次，他与凤阁舍人贾大隐说：“太后既废昏立明，安用临朝称制不如返正，以安天下之心。”贾大隐把他的话私告太后，太后很不高兴，谓左右曰：“祎之我所引，乃复叛我”恰在此时，有人向太后说，刘祎之接受归诚州都督孙万荣的贿赂，又与许敬宗的妾私通等不法等情。太后就派肃州刺使王本立调查刘祎之，当王本立向刘祎之出示太后的敕令时，刘祎之竟傲慢地说：“不经风阁鸾台，何名为敕”王本立见刘祎之用高官压他，拒绝承认武则天的敕令，只好向武皇太后说明。

太后听说勃然大怒，原来自己提拔的刘祎之也如此看不起自己，骨子里也和顽固大臣一样，反对她是女人称制，本来并不想重办刘祎之，只想警告他一下。而她发现刘祎这心里是这样，竟拒绝不承认她下发的敕令，便把他逮捕入狱。李旦听说了这件事，便向太后求情，为刘祎之申说。武则天更为恼怒，联想到刘祎之曾是李旦的老师，认为他们之间又有别情，乃决心杀死刘祎之，于是下诏刘祎之“赐死于家”。

武则天从这一系列反对她称制的实情看，她南面为君做女皇的阻力甚大，但既已至此，绝不后退。

垂拱四年四月，有个叫唐同泰的人向武则天上表进献一块刻有“圣母临人，永昌帝业”的石头，说是从洛水中捞上来的。而史书上则认为是武承嗣找一块白石，又把紫石砸成粉末，搅拌上药物，填在白石里，再刻上字，让雍州人唐同泰上表献给武则天的。史书的言外之意又是武则天指使他们搞的，是为做女皇造舆论，这也是有可有的。看那块石头制作多复杂啊，而且八个字明显说是女皇帝降临人间了，其帝业会永久昌盛的。

武则天获得了这块上天让她做女皇帝的瑞石，开始大做文章。

首先，她亲自命其名为“宝图”。何意呢？原来《周易?系辞》上有句话，叫“河出图，洛出书，圣人则之”。意思是古代黄河里曾发现图符，洛水里曾发现过文书（后人对此的解释多种多样），“河出图”、“洛出书”是上天授意于人间的真命天子，这个天子临朝，必然会德高功盛，国泰民安的。现在，研究者还称之为“河洛文化”，认为是中国远古的神必文化，正用力研究呢。看来，想出这个主意来，颇有点深意。

接着，她下诏书要亲拜洛水，去接受上天的授图；并去南郊祭祀昊天，表示对上天的感谢。

为此，她命令各州的都督、刺史、宗室、外戚在拜洛水受图大典之前的十天，都要赶往神都，准备参加大典。

这又是一次盛大的庆典活动。到大典举行那一天，她亲率朝中百官和京外奔赴京师各类官宦人等，到洛水举行拜洛受图大典，典毕又去南郊祀天，祭罢天又御临明堂，和百官群臣相见。

在一系列大型活动之后，群臣为武则天加了个“圣母神皇”的封号。这个封号实际上已经是皇帝，是女皇帝。

因此，武则天又大赦天下。又下诏把“宝图”改名为“天授圣图”，把洛水命名为永昌洛水，又封落shen为显圣侯。禁止在洛水打渔、垂钓，四时祭洛水。“宝图”出处称“圣图泉”，把出图那个县改名永昌县。接着又改嵩山为神岳，封嵩山神为“天中王”，拜嵩山神为太师，加拜神岳大都督。同样，禁止在嵩山放牧、砍柴、采集野菜等。还把首先发现瑞石的汜水，改为广武。

总之，武则天拿一块石头如此大张旗鼓，其目的只有一个，为做女皇帝大造舆论。她要用这一系列行动，测验一下天下人对她当皇帝的态度，让天下人知道，她武则天就要做女皇帝的态度，让天下人知道，她武则天就要做女皇了，这个女皇是上天封授的，反对也没有用。

无数历史事实告诉人们，政权争夺斗争是十分残酷的，这是武则天也深刻知晓的。以前她没想取得皇权，各种旧势力尚且不断反对她、警告她、排斥她，已经发生了不少流血斗争。如今她明显要称皇帝了，要改朝换代了，各种反对力量一定公反抗她的，她有这个思想准备。

在宗室诸王大规模叛乱前，已有了反对武则天进行武装叛乱的迹象。如垂拱三年九月，虢（gu，音国）州（治所在今河南灵宝）人杨初成诈称郎将，又诈称奉皇帝命令（即受庐陵王李显旨命），在虢州州城里募集军队，要到房州去所庐陵王接来，让他复辟帝位。结果杨初成被逮捕，处以死刑。但是，这个案子的来龙去脉和背景如何，因史料不详，难以估计。

事过不久，就是唐同泰献“圣母临人，永昌帝业”瑞石的同时，太子通事舍人（太子的东宫属官）郝象贤的家奴状告他谋反，郝像贤是郝处俊的孙子。郝处俊是高宗时的中书侍郎，在高宗欲让武后摄政时，以“杜祸乱”为由警告高宗，使武则天未得摄政，从而挑起朝臣反对武则天的政治风浪。郝处俊死后，官修史书对他极为称颂。武则天闻郝处俊的孙子谋反，命周兴审理此案。图谋反罪乃封建社会的极端罪行，郝处俊又曾极力反对过武则天。因此，周兴把郝象贤谋反定为灭族之罪。郝象贤的家人到朝堂找监察御史任玄殖鸣冤，因郝家贤不只是本人为太子*属官，而且郝氏家族宗亲在朝中作高官者有之，“故江淮间有语曰贵如郝许”（许圉师为郝处俊舅，同为朝中高官）[《新唐书》卷115，《郝处俊传》。]，故监察御史为郝象贤解脱，向武则天奏称“郝象贤无反状”。武则天免了任玄殖的官，维持灭族原判。郝象贤被处决前，大骂武则天，把人们咒骂、诬蔑武则天的那些事全部翻出来痛骂不止。还夺过围观者手中的木棍痛打刑官，直到金吾卫士把他团团围住乱刀砍死才不骂。到底郝象贤家人告其谋反是否有状，但这个人对武则天怀有巨大的仇恨和不满她的临朝，是明摆着的。武则天听说其临刑痛骂，大为恼火，命令支解其尸，挖开他的祖坟，毁棺焚尸。

[奉献]