第九十三章（2/2）

“臣以为，应当及早亲征朝鲜。辽东汉民多逃至朝鲜，此番我大清不甚小败一场，近日已经有许多汉民不知所踪，所料必然逃至朝鲜。朝鲜弃信背盟，不讨不足以立威，自古以德治国，必先以武立威也。再则征讨朝鲜可以让朝鲜百姓也沐浴在圣上的恩泽之下。

如此辽东就算死上一些人也不足为虑。小范文程点头哈腰，不断的奉承着。黄台吉听着面带微笑，显然十分享受。

范文程转了转眼睛，继续说道：“同时陛下登基之初，也需些功绩服众，臣以为尽快征讨朝鲜为宜，同时也可振奋我大清士气

“好黄台吉一拍桌案，大声道：“开春后，联即刻亲征，问责朝鲜弃信背盟之罪。”

黄台吉一决定，辽东满清上下连冬备战，一是积极防御辽东，建设各种防御设施，同时大造仗甲，扩编汉蒙八旗以恢复军力。

二是准备来年开春黄台吉亲征朝鲜一事，满清上一次打进朝鲜，朝鲜已经乖巧了许多，只是辽东的汉人不断的逃往朝鲜，这已经引起了满清的强烈不满，之前黄台吉已经打算登基后即刻亲征朝鲜，只是关内大败导致黄台吉犹豫不决。

不过为了抓捕更多的奴隶，同时朝鲜虽是个小国，同时土地贫瘾，但好歹也是个国家，打下来总能弄到一些粮食。

在大军无法继续入关掠夺之前，朝鲜无疑成为了唯一的选择。黄台吉更需要做出点能够服众的战绩出来。

因此亲征朝鲜已经是迫在眉眨的事情了。

辽东上下，开始疯狂了起来。

十二月底，江西分宜也下起了大雪，在一处学堂内，宋应星正在给学生讲宋代四大家张载的关学。

“张载言，知识获得方式分为“见闻知之，及“德性知之，尔，所谓“见闻知之”即是经历和研读所获得的知识，而“德性知之”是另外一种知识获得方式，德性所知，不萌于见闻也”宋应星两手空空，不断讲着张载所著的《正蒙大心》，好似能将此书到背如流一般。

没错，宋应星正是那种能够过目不忘的人，而他首推的学术就是宋代四大家张载的关学，是一个唯物主义者。

“先生，什么是德性？这时一名学姿起身问道。

“所谓德性，出于《道德经》，道德。道德，本意并非指行为上的好坏，这两个字应该是分开来念的，道，即是天道，它幻化一切，代表终极的真实。德，其实就是人天生就具备的知识，那些隐世所讲的修真，就是获取这些知识，以找到真实的自我，脱离愚昧和无知宋应星说到这里，环顾了一圈不太相信的学生们，继续说道：“春秋之时百家争鸣，道家所言的道德，也被儒家所引用，只不过被道家曲解“先生，即道德非指行为，那《道德经》六十五章该如何理解？”这时一个学生问道。

“第六十五章：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺

宋应星渡着步，解释道：“此句并非说百姓多智以至难治，而是说：很久以前，擅长治理天下的君王，并非认为自己比百姓更聪明，而是认为自己比百姓更加愚笨。百姓之所以难治，是君王行太多勾心斗角之事，是以难治。故，用勾心斗角治国，是谓国贼俟。不以智谋治国，乃为国之大幸。这是通过长期对比的结论。知道对比结果的方式，是谓玄德。玄德深远无比，它能使万物回归到真朴，知道它才能极大的回归自然

“圣人可不出户，知天下；不窥储，见天道。不行而知，不见而名，不为而成，这就是因为德宋应星总结道。

“啪啪啪啪就在这时，学堂外突然响起了拍手的声音。只见门外站几名身穿铠甲的官军，其中一名身穿官服的百户正微笑着拍手。

“阁下是？”宋应星有些愕然的看着眼前这几个人。

“在下是山东盐运司稽查大队中队长，奉我家将军之命，特来请先生前去山东任职那名百户面色恭敬的说道。

“你家将军是何人？”宋应星不冉纳闷。

“山东总兵，建威大将军赵岩，便是我家将军。”

防：本章涉及一到一些《道德经》的东西小菜只是想让大家认识一下真正的道德经。

其实道德经里面，是蕴藏着很大的秘密的。就如读道德经的人有可能开启过目不忘的能力。这是时代讲坛上的一个专家说的，小菜也研究了一下历史上过目不忘的人。发现宋应星就是一个典型的例子，宋代四大家中的张载，其实就是一个亦儒亦道的人。

同时《道德经》并没有愚民思想，只是那个年代的文化还没有达到一个统一的地步，因此词义被儒家所曲解，被他们当成愚民的武器。

印度教的《吠陀经》，其实也是一本和《道德经》很像的东西，大家有兴趣可以去看看。

其实每个人都曾经是上帝，想要找回真正的自我，通过《道德经》就能够实现，如果大家去看《吠陀经》后文的《奥义书》，就能更清楚的认识到什么是天道，什么是德性了。

不认同的勿姿，那一段不算入数字，可以直接忽略！，如欲知后事如何，请登陆肌，章节更多，支持作者，支持正版阅读！

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